<p>我目前的學術生涯始于2014年我第一次聽Indigenous Futurisms Mixtape。</p> <p>&nbsp;</p> <p>我是羅德島布朗大學的一名本科生。當時我的一位教授&mdash;&mdash;阿德里安娜&middot;基恩(切羅基族)&mdash;&mdash;向我介紹了關于藝術中的土著挪用和視覺文化中的土著表現的想法。我為她的課寫了一篇關于混音帶的論文，它啟發(fā)了我現在在加州大學伯克利分校做的研究。</p> <p>&nbsp;</p> <p>我是Din&eacute;，納瓦霍族的公民。我在科羅拉多州杜蘭戈的一個邊境小鎮(zhèn)長大。作為一個年輕人，我總是在我的腦海里，去一個大城市遠離保留地是一種&ldquo;成功&rdquo;的方式。所以當我去東海岸的時候，我想那將是我對生活另一面的體驗。</p> <p>&nbsp;</p> <p>當我到了那里，我意識到我想家了。反映了我的文化身份的音樂，就像《未來主義》中的歌曲一樣，成為了我在世界上聽到自己倒影的一種方式。土著音樂給了我非常需要的肯定和安慰Din&eacute;。</p> <p>&nbsp;</p> <p>在布朗大學的那些年里，我感到很多孤立和脫節(jié)。我試圖在一個原住民不多的地方找到自己的聲音。</p> <p>&nbsp;</p> <p>所以當我聽到《未來主義》時，我通過音樂感受到一種讓我想起家的熟悉和聯系。</p> <p>&nbsp;</p> <p>作為一個原住民，聽這盤混音帶對我來說很特別。在聽Din&eacute; Bizaad(我們的語言)的歌曲時，我感覺就像在家里一樣，聽著祖父母或親戚的歌。這一刻提升了我Din&eacute;的成長經歷和價值觀:無論我在世界的哪個角落，Din&eacute; Asdz&aacute;&aacute;n Nish?&iacute;(我是一個Din&eacute;女人)，我都帶著我的祖先和存在方式。</p> <p>&nbsp;</p> <p>RPMfm&middot;Indigenous Futurisms Mixtape</p> <p><br />《土著未來主義》混音帶由加拿大RPM(每分鐘轉數)制作。這是一個非洲土著合作，所以它有一個非常廣泛的藝術家群體包括在混音帶。我最喜歡的歌曲是&ldquo;Speak to Me of Justice&rdquo;，它更像是一種口頭表演。有一個女人的聲音在談論在后資本主義世界中，工業(yè)正在惡化，植物的重新生長和工廠的崩潰。與此同時，她談到了水牛的回歸，我們的玉米親戚的回歸，被偷走的土地的回歸。</p> <p>&nbsp;</p> <p>在我作為伯克利大學研究生的研究中，我感興趣的是，聽為土著人民制作的土著音樂如何創(chuàng)造一種親近感，并幫助散居海外的土著人民感覺與他們的文化有聯系，就像未來主義對我的影響一樣。</p> <p>&nbsp;</p> <p>直到讀研究生，我才把音樂當作一個學習和強調學術研究的空間，這讓我經常感到幻想破滅。隨著我對聲音研究和民族音樂學領域的了解越來越多，我意識到這些領域，就像視覺藝術和攝影一樣，起源于西方的鏡頭。我認為這種背景對今天某些土著藝術家如何創(chuàng)作音樂非常重要&mdash;&mdash;因為他們是為自己而做，而不是關心如何讓他們的文化更受歡迎。</p> <p>&nbsp;</p> <p>在我的一生中，我和我父親談論過土著音樂&mdash;&mdash;他談到我們部落中一直有土著音樂創(chuàng)作的實踐和傳統(tǒng)。在學術環(huán)境中研究我們的音樂只是與世界分享音樂的另一種方式，并提出批判性的問題，為什么振興我們的文化和語言很重要。同時，這也是一種挑戰(zhàn)當代本土音樂是新事物的方式;我們正在以新的方式繼續(xù)并改變我們的做法。</p> <p>&nbsp;</p> <p>我的許多原住民研究課程都強調視覺文化、歷史或文學寫作，這些真的很棒，但我缺乏一個空間來探索通過原住民音樂和聲音研究以及原住民研究一起思考意味著什么?<img src="https://news.berkeley.edu/wp-content/uploads/2023/01/Indigenous-Sound-Studies_Sierra-Edd_750.jpg" alt="four people stand next to each other inside a room with high ceilings and a stain glass window behind them" width="750" height="500" />&nbsp;</p> <p>從左起:研究生Sierra Edd, Everardo Reyes, Lissett Bastidas和Valentin Sierra在校園里參加土著聲音研究工作組。埃德和雷耶斯于2020年成立了該組織。(攝影:Brittany Hosea-Small)</p> <p>&nbsp;</p> <p>所以埃弗&middot;雷耶斯，一個民族音樂學的研究生，和我開始了土著聲音研究工作組。我也是數字種族研究工作組的一員。他們都是種族和性別中心的成員。我真的很喜歡這些空間，因為它們是學生驅動的，通常非常開放。你可以在任何地方進行對話，你可以閱讀任何你選擇的文本，這比課堂要少得多。</p> <p>&nbsp;</p> <p>對于土著聲音研究工作組，我們已經舉辦了兩個研討會&mdash;&mdash;一個是關于代際聲音研究，另一個是關于傾聽的政治。主講人是來自加拿大和美國的著名聲音研究學者迪倫&middot;羅賓遜、特雷弗&middot;里德和Karyn Recollet</p> <p>&nbsp;</p> <p>Karyn Recollet的工作對于提出關于黑人研究的團結的問題，思考共同的倫理，聯盟的時刻和想象是非常重要的。特雷弗&middot;里德是霍皮族作家和法律學者。他思考了音樂，尤其是語言和文化知識，表現一種政治的意義，比如主權和保持文化的活力?迪倫&middot;羅賓遜的作品是關于帶來非提取性聽音樂的想法，所以不是把音樂視為我們可以擁有的東西，羅賓遜著眼于我們如何從音樂中學習，而不是把它放在背景中，把它從它來自的地方帶出來。</p> <p>&nbsp;</p> <p>音樂改變了我與我的研究和我自己的關系。</p> <p>&nbsp;</p> <p>在我博士畢業(yè)后，我將實現我年輕時的夢想，跟隨她的父母和祖父母的腳步出去接受教育。一路走來，我意識到，再多的機構認可也無法取代我的文化遺產、語言和世界觀的終身旅程的價值。</p> <p>&nbsp;</p> <p>我一直在學習和尋求知道成為Din&eacute;意味著什么，特別是如果這意味著開辟一條新的道路。這指導了我的研究倫理、教學方法以及對學術和音樂之外的更大世界的關注。</p> <p>&nbsp;</p> <p>我對其他有興趣學習土著音樂或本系未探索主題的土著學生的建議是，通過相互合作和討論開始。我工作的最大動力就是和我有共同興趣的同事、學生和朋友的支持和能量。</p> <p><img src="https://news.berkeley.edu/wp-content/uploads/2023/01/Indigenous-Sound-Studies_Sierra-Edd_750-02.jpg" alt="for people sitting on rocks outside talking" width="750" height="500" /> 在原住民聲音研究工作組中，&ldquo;你可以在任何地方進行對話，你可以閱讀任何你選擇的文本，這比課堂上的結構要少得多，&rdquo;Edd說。(攝影:Brittany Hosea-Small)</p> <p>&nbsp;</p> <blockquote> <p>注：本文由院校官方新聞直譯，僅供參考，不代表指南者留學態(tài)度觀點。</p> </blockquote>