德克薩斯大學(xué)奧斯丁分校 | 莎士比亞展示了不幫助退伍軍人如何傷害社會
指南者留學(xué)
2023-01-20 11:59:17
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<p>把年輕人送上戰(zhàn)場的社會在道義上和社會上都有義務(wù)讓他們在回國后重新融入社會。在這個退伍軍人節(jié),我們應(yīng)該明智地從過去和現(xiàn)在的其他文化的儀式中尋找指導(dǎo),如何讓退伍軍人重新融入平民社會。</p>
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<p>《圣經(jīng)》中的希伯來人要求戰(zhàn)士在戰(zhàn)斗結(jié)束后重新進入營地之前要經(jīng)歷一個凈化過程。古希臘用儀式化的雅典戲劇來凈化、治療和重新融入退伍軍人,希望他們不僅能觀看戰(zhàn)爭題材的戲劇,還能在其中創(chuàng)作和表演。羅馬的貞女們?yōu)闅w來的士兵沐浴,以清除他們在戰(zhàn)爭中的腐敗。在被熱烈歡迎回家之前,東非馬賽戰(zhàn)士們進行了凈化儀式。印第安人會為歸來的戰(zhàn)士舉行汗房凈化儀式。</p>
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<p>我們還應(yīng)該向威廉·莎士比亞學(xué)習(xí)智慧。他生活在一個戰(zhàn)爭不斷的時代,在他的至少10部戲劇中,勝利的士兵“越過了返回的門檻”,正如神話學(xué)家約瑟夫·坎貝爾(Joseph Campbell)所說,只是在后方造成了巨大的破壞。</p>
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<p>莎士比亞的主題不是成功的融合,而是其缺失的后果。除了少數(shù)例外,莎士比亞筆下的海歸們在重新融入平民生活方面都遭遇了災(zāi)難性的失敗。他們把戰(zhàn)爭帶進了戰(zhàn)后的生活,毀滅了最親近的人,也毀滅了他們自己。在他們失敗的轉(zhuǎn)型之后,社會秩序比他們開戰(zhàn)前還要糟糕。</p>
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<p>莎士比亞從未當(dāng)過兵,他缺乏現(xiàn)代詞匯中關(guān)于創(chuàng)傷后應(yīng)激障礙的描述。盡管如此,他還是豐富地描寫了患有這種疾病的戰(zhàn)士。例如,在《亨利四世第一部》(第二幕,第三場)中,霍茨姆的妻子凱特的悲嘆,是文學(xué)作品中對從戰(zhàn)爭中歸來的心理負(fù)擔(dān)的偉大喚起之一。她痛苦地詳細列舉了她丈夫所表現(xiàn)出的癥狀,她丈夫從戰(zhàn)場上回來了,但精神上沒有。她為他的社交退縮、孤僻、暴躁、性功能障礙、抑郁和失眠感到惋惜。“你內(nèi)心的靈魂一直在戰(zhàn)斗,”她喊道。“你在睡夢中如此激動,以至于汗珠在你的額上,就像剛被攪擾的溪水里的氣泡。”</p>
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<p>莎士比亞的戲劇讓我們深刻理解了戰(zhàn)爭和創(chuàng)傷的代價;它們也是戲劇藝術(shù)家、心理健康專家和退伍軍人的豐富資源,他們越來越多地將它們(和其他藝術(shù)作品)用于治療目的。</p>
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<p>像Crispian的盛宴,退伍軍人表演藝術(shù)中心和DE-CRUIT這樣的組織將莎士比亞的悲劇退伍軍人戲劇化,以幫助去cruit的過程。這個理論——莎士比亞幾乎肯定會支持的理論——是,減刑與征兵同樣重要,而且應(yīng)該與之相對應(yīng)并相反。通過觀看戲劇,但更重要的是通過在戲劇中表演和制作,那些被戰(zhàn)爭束縛的年輕士兵可以開始從戰(zhàn)爭中解放出來。</p>
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<p>不言而喻的是,把年輕人送上戰(zhàn)場的社會在道義上和實際上都有義務(wù)為返回的人提供照顧。然而,除了第二次世界大戰(zhàn)的重大例外,美國總是在沒有一個可行的計劃來照顧返回的士兵的情況下參戰(zhàn),然后在他們在戰(zhàn)斗中受苦并返回后,通常留給他們的資源很少。幫助那些被我們傷害過的人的義務(wù)要求我們評估和解決新兵在服兵役期間通常對他們的心靈造成的傷害。我們必須設(shè)法幫助那些遭受死亡、使人衰弱的傷害和創(chuàng)傷后應(yīng)激障礙的癥狀、傷疤和污染的人,并使他們重新融入社會。</p>
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<p>莎士比亞知道這一點。具有諷刺意味的是,他的戲劇越來越多地被用來幫助履行這種道德和治療責(zé)任,讓患有創(chuàng)傷后應(yīng)激障礙的退伍軍人通過在公共場所表演來體驗宣泄。</p>
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<p>艾倫·沃倫·弗里德曼是德克薩斯大學(xué)奧斯汀分校的英語名譽教授,著有《莎士比亞的歸來的勇士——和我們的勇士》一書。</p>
<p>這篇專欄文章的一個版本刊登在《達拉斯晨報》上。</p>
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<p>注:本文由院校官方新聞直譯,僅供參考,不代表指南者留學(xué)態(tài)度觀點。</p>
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