<p>在他的新書《地位與文化:我們對社會地位的渴望如何創(chuàng)造品味、身份、藝術(shù)、時尚和不斷的變化》中，作者W. David Marx研究了我們的文化品味、舉止、講話習(xí)慣和時尚選擇是如何向他人傳遞我們是誰和我們的社會地位的信息的。他認(rèn)為，我們尋求或維持地位的需求構(gòu)成了我們所有選擇的基礎(chǔ)，從我們看的電視節(jié)目到我們喜歡的葡萄酒，以及我們選擇避免或鄙視的東西。</p> <p>&nbsp;</p> <p>馬克思在接受《公報》采訪時談到了互聯(lián)網(wǎng)和社交媒體正在改變藝術(shù)和文化的社會重要性，以及傳統(tǒng)的地位標(biāo)志&mdash;&mdash;家庭關(guān)系、教育和職業(yè)&mdash;&mdash;如何開始貶值，而金錢和名聲卻在上升。為了清晰和長度，采訪經(jīng)過了編輯。</p> <p>&nbsp;</p> <p>常見問題</p> <p><br />大衛(wèi)&middot;馬克思</p> <p><br />憲報:當(dāng)人們聽到地位這個詞時，他們通常會想到某人的重要性或基于財(cái)富和/或名人的社會地位。但你說的是更廣泛、更普遍的東西。你能解釋一下你所說的地位是什么，以及為什么我們會被迫去追求它嗎?</p> <p>&nbsp;</p> <p>馬克思:我用的是社會學(xué)意義上的&ldquo;地位&rdquo;，它描述的是個人在等級制度中的位置。層次結(jié)構(gòu)中的每個位置都提供一定數(shù)量的好處。如果你升職了，地位高了，你會得到更多的好處。如果你往下走，這些好處就會被剝奪。</p> <p>&nbsp;</p> <p>每個人都有自己的地位。群體也會在社會中爭奪地位，因?yàn)榕c這些群體的聯(lián)系可以為其成員提供更多的地位。如果你從這個意義上考慮地位，你就開始更好地理解個人和社會之間的關(guān)系:個人如何在這些等級制度中安排，群體沖突是如何出現(xiàn)的，為什么在這些群體的某些層面上有某些行為，以及導(dǎo)致這些不同文化部分的相互作用&mdash;&mdash;品味、時尚周期、亞文化，歷史記憶是如何創(chuàng)造的，為什么真實(shí)性很重要，等等。所以，在這本書中，我試圖研究地位的原則，以及它們?nèi)绾蝿?chuàng)造出文化如何形成以及為什么會改變的普遍規(guī)則。</p> <p>&nbsp;</p> <p>公報:歷史上，世界各地的人們通過家庭、種族或宗教信仰、年齡、性別、財(cái)富或職業(yè)來獲得地位。是什么改變了?</p> <p>&nbsp;</p> <p>馬克思:自從18世紀(jì)自由民主社會發(fā)展以來，有人可以白手起家，賺錢，并提高社會地位。今天，我們認(rèn)為人們應(yīng)該根據(jù)他們的性格、成就和貢獻(xiàn)來獲得地位。理論上，你應(yīng)該通過做出貢獻(xiàn)或取得不可思議的成就來獲得地位，這也會帶來名聲。隨著社交媒體的興起，名聲本身就成為了一種目標(biāo)和地位的來源。抖音明星受邀參加Met Gala。他們和其他領(lǐng)域的傳奇人物和藝人站在一起。當(dāng)然，地位總是模棱兩可的。沒有正式的地位排名。它總是在談判和變化中，而且都是偶然的。關(guān)于誰應(yīng)該上位，我們的信念會隨著時間的推移而改變。所以今天，我們有這些社交媒體明星，年輕人想，&ldquo;這些是我每天都在看的人;當(dāng)然，他們應(yīng)該有地位，&rdquo;但前幾代人認(rèn)為他們不應(yīng)該?？傮w而言，文化資本、教育資本、職業(yè)資本等地位標(biāo)準(zhǔn)正在下降，而金錢和名聲正在上升。</p> <p>&nbsp;</p> <p>&ldquo;在這本書中，我試圖研究地位的原則，以及它們?nèi)绾蝿?chuàng)造出文化如何形成以及為什么會改變的普遍規(guī)則。&rdquo;</p> <p><br />憲報:你說我們總是在尋找有關(guān)某人身份的線索。我們在找什么，我們在找什么?</p> <p>&nbsp;</p> <p>馬克思:每次我們遇到一個陌生人，我們都要了解他們的地位水平，才能知道如何對待他們。也許對一些人來說，這是有意識的，但通常是一個無意識的過程。我們禁不住要用所有的感官去了解:這個人是誰?還有信號，這些信號是人們故意做的事情，用來顯示他們的地位，或者把自己歸類為&ldquo;我是這個&rdquo;或&ldquo;我是那個&rdquo;。然后是暗示，這是人們無法控制的無意識的東西。我來自南方，所以我常說"你們都"當(dāng)我去哈佛的時候，不到一周，我就開始說，&ldquo;你們這些家伙。&rdquo;但我總?cè)滩蛔“褦?shù)字" 10 "說成"錫"正是這些語言上的抽搐把我們和特定的群體聯(lián)系在一起，而這些群體又和特定的狀態(tài)聯(lián)系在一起。既然我們知道這些模式，我們就會獲得地位符號來表明我們的成功，以及我們與高地位群體的關(guān)系。只有當(dāng)我們從別人那里得到地位時，地位才會存在，而只有當(dāng)人們把我們理解為地位高的人時，我們才會從他們那里得到地位。所以，為了得到我們想要的治療，我們必須做很多象征性的游戲。</p> <p>&nbsp;</p> <p>憲報:雖然每個人都這樣做，但很少有人承認(rèn)，當(dāng)我們做或買東西時，我們是在尋求更高的地位。你說我們需要一個&ldquo;不在場證明&rdquo;來證明我們的行為。什么意思?</p> <p>&nbsp;</p> <p>馬克思:不在場證明，這是讓&middot;鮑德里亞的一個觀點(diǎn)，它真的很重要，因?yàn)?，首先，地位高的人不需要表現(xiàn)出地位高。每當(dāng)你看起來想要獲得地位時，你就暴露了你沒有地位。所以，從策略上講，不要表現(xiàn)出你想要獲得地位，這很重要。你需要一個不在場證明來證明你追求地位的行為。從小到大，我的家人都開沃爾沃。我父母總是說:&ldquo;我們只買沃爾沃的車，因?yàn)樗麄兪亲畎踩能嚒?amp;rdquo;但沃爾沃面向的是像我父母這樣的人，他們討厭美國汽車公司森嚴(yán)的等級制度，凱迪拉克在上面，道奇在下面。沃爾沃是這種中上階層、專業(yè)人士和學(xué)院派家庭的最佳選擇。&ldquo;我們不關(guān)心汽車&rdquo;&mdash;&mdash;這就是市場。但他們的不在場證明是"這是最安全的車"</p> <p>&nbsp;</p> <p>最好的地位象征有三樣?xùn)|西:我稱之為聲望，即與高地位群體的象征性聯(lián)系。第二個是信號成本。為了支付這些費(fèi)用，必須有一些東西可以證明你有很高的地位。顯然，一輛昂貴的車有很高的信號成本，因?yàn)槟惚仨氂泻芏噱X才能買到它。但代價也可能是品味或信息。第三，它有不在場證明&mdash;&mdash;你買它是出于某種原因，而不是為了追求地位。我們對追求地位感到羞恥，所以我們在尋找一種更好的方式來解釋我們的行為，而不是&ldquo;哦，這很時髦&rdquo;或&ldquo;我這么做是為了表明我買得起它&rdquo;。</p> <p>&nbsp;</p> <p>憲報:互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)從根本上改變了我們相互傳遞身份的方式，并從文化符號中抽走了一些價值。有什么不同嗎?</p> <p>&nbsp;</p> <p>馬克思:當(dāng)我們想到文化的時候，我們經(jīng)常從純粹享受的角度來思考它。一部電影或音樂出來了，我們要么喜歡，要么不喜歡。然而，無論我們喜不喜歡，欣賞某樣?xùn)|西所獲得的地位確實(shí)會給體驗(yàn)增加價值。最近在神經(jīng)科學(xué)領(lǐng)域有很多研究，他們讓人們喝酒，然后觀察他們的大腦。他們認(rèn)為味道很好。然后他們告訴他們這是一種昂貴的葡萄酒，他們不僅說它味道更好，而且他們的大腦似乎更喜歡它。所以，地位給我們的文化體驗(yàn)注入了更多的快感，這使得對文化的判斷變得更加復(fù)雜。</p> <p>&nbsp;</p> <p>我們生活在一個物質(zhì)豐富的世界。我們聽不完的歌太多了，我們看不完的電影太多了。我們可能會享受這樣豐富的承諾，但如果我們對某人說，&ldquo;我上周末剛看了這部很棒的電影，&rdquo;而他們不知道這是什么，那么這部電影的很多社會價值就被剝奪了。互聯(lián)網(wǎng)在幾個方面加速了這種貶值。對于文化，尤其是在專業(yè)階層中，兩個真正重要的信號成本是信息和產(chǎn)品的獲取。我們現(xiàn)在生活在一個互聯(lián)網(wǎng)讓一切皆知的世界。如果有人知道某件事，我們就不再覺得有趣了，因?yàn)槲覀冋J(rèn)為一切都是可知的。如果很難得到，我們也不在乎，因?yàn)槲覀円蚕嘈乓磺卸际强梢垣@得的。</p> <p>&nbsp;</p> <p>《紐約時報》曾寫過一篇關(guān)于塔利班穿的高幫運(yùn)動鞋的文章，這些運(yùn)動鞋是由巴基斯坦品牌Cheetah生產(chǎn)的。美國的一些時尚人士說，&ldquo;我得買一雙這樣的塔利班高幫鞋，&rdquo;這可能是個諷刺的笑話。如果這是20年前，你怎么能弄到一雙來自巴基斯坦的運(yùn)動鞋呢?但在那篇文章發(fā)表的幾周內(nèi)，巴基斯坦的電子商務(wù)網(wǎng)站就冒了出來，以不太貴的價格將它們運(yùn)往世界各地。一旦這些獲取成本下降，地位價值文化就會流失。</p> <p>&nbsp;</p> <p>有了互聯(lián)網(wǎng)，這就是一個悖論:我們擁有更多的東西，但它們似乎更貶值了。</p> <p>&nbsp;</p> <p>&ldquo;然后是暗示，這是人們無法控制的無意識的事情。我來自南方，所以我經(jīng)常說，&lsquo;你們都。&rsquo;當(dāng)我去哈佛的時候，不到一周，我就開始說&lsquo;你們這些家伙&rsquo;。&rdquo;</p> <p><br />憲報:有這么多有創(chuàng)意的材料被這么多人制作和分享，新藝術(shù)家要想突破要難得多。即使像Beyonc&eacute;和Kendrick Lamar這樣成功的音樂家發(fā)布了創(chuàng)新的唱片，他們對我們的注意力也只持續(xù)了幾周。這是怎么呢</p> <p>&nbsp;</p> <p>馬克思:顯然，世界各地仍有很多創(chuàng)新在發(fā)生。我的問題是:為什么外部事物的創(chuàng)新周期沒有真正改變主流，為什么如此多的大眾文化似乎都在簡化?當(dāng)然，一個關(guān)鍵因素是互聯(lián)網(wǎng)平臺上的算法。在過去，如果你去一家唱片店，唱片店的店員知道的比你多。所以，如果你說，&ldquo;我喜歡史密斯樂隊(duì)&rdquo;，他們會說，&ldquo;嗯，你聽過Rough Trade的所有專輯嗎?&rdquo;他有一半是在炫耀他們比你懂得多，但這總是在推動你深入研究。算法恰恰相反:&ldquo;如果你喜歡這個，這里有一個每個人都喜歡的視頻，它與你喜歡的內(nèi)容有點(diǎn)不相干&rdquo;，而且很可能不那么復(fù)雜。</p> <p>&nbsp;</p> <p>對于年輕的創(chuàng)作者，我不覺得這一代人會擔(dān)心&ldquo;我和之前的藝術(shù)家一樣好嗎?&rdquo;這是真正意義上的民主參與。人們似乎沒有負(fù)擔(dān)，&ldquo;哇，過去有這么多創(chuàng)新。我要如何通過做一些新的東西來擊敗這種創(chuàng)新?&rdquo;這個過程似乎已經(jīng)完成了，就目前而言，年輕人只是活在當(dāng)下，試圖迅速把事情解決掉。它們處于一個持續(xù)的生產(chǎn)周期中。這當(dāng)然是一種娛樂方式。這是一種文化模式，但對老一輩人來說，這可能有點(diǎn)令人疲憊。這是一種不讓我們卷入其中的方法。關(guān)于TikTok的一件事是，如果你40多歲，你不懂它，這就是重點(diǎn)。這不是為你準(zhǔn)備的。同樣的道理，當(dāng)我在90年代看MTV時，我媽媽走進(jìn)來說，&ldquo;把它關(guān)掉&rdquo;，因?yàn)樗J(rèn)為那都是垃圾，我為此感到驕傲。我想，&ldquo;你不明白。&rdquo;每一代人都需要對上一代人有某種障礙，我認(rèn)為這種對速度的關(guān)注對年輕人來說是一種代際障礙。</p> <p>&nbsp;</p> <blockquote> <p>注：本文由院校官方新聞直譯，僅供參考，不代表指南者留學(xué)態(tài)度觀點(diǎn)。</p> </blockquote>