<p>上周，數(shù)百人聚集在一起，舉行了為期兩天的會(huì)議，紀(jì)念具有里程碑意義的羅伊訴韋德案(Roe v. Wade)判決50周年。該判決保障了墮胎權(quán)。去年6月，最高法院在多布斯訴杰克遜婦女健康組織(Dobbs v. Jackson Women&rsquo;s Health Organization)一案中推翻了羅伊訴韋德案。這次活動(dòng)由哈佛大學(xué)拉德克利夫研究所主辦，考慮了羅伊案件的轉(zhuǎn)型歷史，并展望了未來可能發(fā)生的事情。</p> <p>&nbsp;</p> <p>I. Glenn Cohen, James a . Attwood和哈佛法學(xué)院副院長(zhǎng)Leslie Williams法學(xué)教授說，他預(yù)計(jì)可能會(huì)有地理、道德和技術(shù)的&ldquo;前沿&rdquo;，反墮胎運(yùn)動(dòng)認(rèn)為胎兒的權(quán)利不會(huì)被母親的權(quán)利篡奪，接下來將進(jìn)行法律斗爭(zhēng)。</p> <p>&nbsp;</p> <p>那些允許墮胎或不起訴來自墮胎非法州的人的州可能會(huì)成為活動(dòng)人士的目標(biāo)。科恩也是佩里-弗洛姆衛(wèi)生法律政策、生物技術(shù)和生物倫理中心的主任，他說，雖然包括多bbs大法官布雷特&middot;卡瓦諾在內(nèi)的一些人懷疑，任何禁止墮胎的州際旅行的禁令都能經(jīng)得起審查，但這&ldquo;遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是一個(gè)明確的憲法問題&rdquo;，很可能在未來10-15年內(nèi)成為一個(gè)問題。</p> <p>&nbsp;</p> <p>科恩說，在體外受精過程中丟棄胚胎也將引發(fā)關(guān)于&ldquo;人格&rdquo;究竟何時(shí)開始的爭(zhēng)論，而允許通過非人類方式受精后在子宮外懷孕的科學(xué)進(jìn)步可能會(huì)使禁止墮胎更容易被證明是合理的。</p> <p>&nbsp;</p> <p>紐約大學(xué)法學(xué)院教授梅麗莎&middot;默里(Melissa Murray)預(yù)計(jì)，反墮胎勢(shì)力將推動(dòng)更大的限制，戰(zhàn)場(chǎng)將更加本地化。</p> <p>&nbsp;</p> <p>默里指出，塞繆爾&middot;阿利托(Samuel Alito)法官在多布斯案中的多數(shù)意見意在遵循憲法，只是將墮胎問題交還給各州，選民可以在由州立法機(jī)構(gòu)主導(dǎo)的程序中表達(dá)自己的意見。她認(rèn)為，這種說法是虛偽和&ldquo;短視的&rdquo;。</p> <p>&nbsp;</p> <p>州立法機(jī)關(guān)通常是州政府中最不具代表性的機(jī)構(gòu)。她說，讓他們成為墮胎問題的主要仲裁者，忽視了州法院法官、司法部長(zhǎng)、州長(zhǎng)和其他官員(由選民人數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于議員當(dāng)選)在解釋和執(zhí)行生殖權(quán)利法方面發(fā)揮的重要作用。</p> <p>&nbsp;</p> <p>此外，穆雷說，多數(shù)人引用歷史和傳統(tǒng)作為多布斯案裁決的理由，&ldquo;主要是&rdquo;審查19世紀(jì)中期在媒體的憤怒浪潮中頒布的法規(guī)，&ldquo;旨在提高本土出生的白人女性的出生率&rdquo;。這些法律&ldquo;是在一個(gè)婦女不能投票、不能擔(dān)任政治職務(wù)、不能被理解為完全平等的政治成員的時(shí)代頒布的&rdquo;。</p> <p>&nbsp;</p> <p>她說:&ldquo;援引民主審議只是一個(gè)戰(zhàn)略步驟，它利用民主的語言和價(jià)值觀作為掩護(hù)，同時(shí)尋求改變政治動(dòng)態(tài)，使民眾對(duì)更持久地剝奪墮胎的權(quán)利感到麻木。&rdquo;</p> <p>&nbsp;</p> <p>哈佛大學(xué)巴巴拉&middot;古特曼&middot;羅森克蘭茨科學(xué)史和非洲裔美國(guó)人研究教授伊芙琳&middot;哈蒙德指出，為了理解政府對(duì)女性身體自主權(quán)的控制，有必要首先回顧一下美國(guó)歷史上&ldquo;白人男性長(zhǎng)期而持久地控制黑人女性的生育和繁殖&rdquo;。</p> <p>&nbsp;</p> <p>與白人基督教男性不同，歷史記錄顯示，移民自抵達(dá)美國(guó)海岸以來，他們的生育一直被強(qiáng)迫、貨幣化和監(jiān)控。這不是有機(jī)或自然地展開的;它是為了特定的原因，支持特定的目標(biāo)。哈蒙德也是哈佛大學(xué)陳曾賢公共衛(wèi)生學(xué)院的社會(huì)和行為科學(xué)教授，他說:&ldquo;指出導(dǎo)致和維持某些女性身體自主權(quán)的行為是理解我們今天處境的關(guān)鍵。&rdquo;</p> <p>&nbsp;</p> <p>盡管許多人對(duì)多布斯案的判決持批評(píng)態(tài)度，并擔(dān)心它可能對(duì)女性的身心健康和社會(huì)經(jīng)濟(jì)能力產(chǎn)生影響，但也有人認(rèn)為Roe案件的支持者太少考慮了發(fā)育中的胎兒應(yīng)該得到什么。</p> <p>&nbsp;</p> <p>華盛頓特區(qū)保守派智庫(kù)倫理與公共政策中心(Ethics and Public Policy Center)的研究員Erika Bachiochi說，19世紀(jì)女權(quán)主義者對(duì)孕婦與體內(nèi)正在發(fā)育的孩子之間相互聯(lián)系的看法，對(duì)今天的我們有很多啟示，在Roe案件下，社會(huì)和法律經(jīng)常將懷孕視為&ldquo;女性不方便和繁重的選擇&rdquo;。</p> <p>&nbsp;</p> <p>她說:&ldquo;在我看來，半個(gè)世紀(jì)以來，墮胎權(quán)作為女性平等、自由和幸福的一種手段，已經(jīng)消除了代表母親，尤其是貧困母親及其子女進(jìn)行全面文化、家庭和經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的必要性。&rdquo;</p> <p>&nbsp;</p> <p>因?yàn)樗岢隽嗽S多關(guān)于政府、宗教、健康和司法的令人擔(dān)憂的問題，墮胎已經(jīng)演變成一種&ldquo;對(duì)我們最深的分歧的速記&rdquo;，法律歷史學(xué)家瑪麗&middot;齊格勒說，這與大多數(shù)美國(guó)人對(duì)墮胎的實(shí)際看法大相徑庭。她是加州大學(xué)戴維斯分校的法學(xué)教授，與簡(jiǎn)&middot;卡門斯基、卡爾和莉莉&middot;普福爾茨海默基金會(huì)主任、亞瑟和伊麗莎白&middot;施萊辛格美國(guó)女性歷史圖書館主任以及哈佛大學(xué)喬納森&middot;特朗布爾美國(guó)歷史教授共同組織了這次會(huì)議。</p> <p>&nbsp;</p> <p>&ldquo;當(dāng)你看到羅伊案件的年齡，我認(rèn)為你會(huì)看到一些比墮胎更大的事情。你會(huì)看到一個(gè)廣泛的美國(guó)人，他們充滿熱情地參與，甚至被這個(gè)問題所困擾，我們境內(nèi)外的許多人都認(rèn)為，這個(gè)問題在政治上、憲法上和文化上定義了我們作為一個(gè)民族，&rdquo;齊格勒說。齊格勒寫過幾本關(guān)于墮胎法律史的書。</p> <p>&nbsp;</p> <p>&ldquo;你會(huì)看到，Roe案件的作者哈里&middot;布萊克門(Harry Blackmun)以艱難的方式學(xué)到的東西，確實(shí)太晚了，塞繆爾&middot;阿利托(Samuel Alito)很快就會(huì)學(xué)到的東西，那就是，這比最高法院要大得多。最高法院永遠(yuǎn)無法一勞永逸地解決這個(gè)問題，這個(gè)問題比正當(dāng)程序更重要，比司法更重要，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了法官所能控制的任何事情。&rdquo;</p> <p>&nbsp;</p> <blockquote> <p>注：本文由院校官方新聞直譯，僅供參考，不代表指南者留學(xué)態(tài)度觀點(diǎn)。</p> </blockquote>