<p>在丹尼拉&middot;梅斯特亞尼克&middot;楊(Daniella Mestyanek Young)軍訓的第一天，她站在其他新兵中間，一只胳膊舉著一個行李袋，高舉過頭頂。當她思考著在余光中排列的其他身體，都在努力保持同樣的姿勢時，她逐漸意識到這種感覺&mdash;&mdash;被擁有、被脅迫、被編程&mdash;&mdash;似乎令人不安地熟悉:&ldquo;我是不是剛剛加入了另一個邪教?&rdquo;</p> <p>&nbsp;</p> <p>這種懷疑的感覺形成了梅斯特亞內克&middot;楊(Mestyanek Young)生活的一種模式，她在回憶錄《未培養(yǎng)的》(uncultural)中以非凡的洞察力記錄了這種生活，探討了毒性可以蓬勃發(fā)展的控制系統(tǒng)。</p> <p>&nbsp;</p> <p>回顧:《un》&mdash;&mdash;Daniella Mestyanek Young (Allen &amp; Unwin)</p> <p>&nbsp;</p> <p>Mestyanek Young出生在宗教邪教&ldquo;上帝之子&rdquo;，也被稱為&ldquo;家庭&rdquo;。(不要和安妮&middot;漢密爾頓&middot;伯恩(Anne Hamilton Byrne)在澳大利亞的邪教組織(也被稱為The Family)混淆。)</p> <p>&nbsp;</p> <p>梅斯特亞尼克&middot;楊(Mestyanek Young)的童年生活在巴西、墨西哥和美國的各個院落之間。15歲時，她逃離了她后來承認的邪教，來到德克薩斯州，完成了中學和大學的學業(yè)，最終以畢業(yè)生代表的身份畢業(yè)，并加入了美國軍隊，在那里擔任情報官員。</p> <p>&nbsp;</p> <p>丹妮拉&middot;梅斯特亞尼克&middot;楊(Daniella Mestyanek Young)探索了有毒物質可以滋生的控制系統(tǒng)，先是在邪教內部，然后是美國軍隊。作者提供了</p> <p><br />但這本書不僅僅是一個生存故事。這是一個expos&eacute;的虐待，可以在邪教中不受控制地運行。這是一個關于創(chuàng)傷的故事，是一本戰(zhàn)爭回憶錄，是對文化和邪教之間差異的思考。這是對那些繼續(xù)認為非男性服從于男性的群體的強烈控訴。</p> <p>&nbsp;</p> <p>但《無教養(yǎng)》的核心是一本關于群體的書。它要求讀者仔細觀察在我們稱之為自己的社區(qū)中運作的權力機制。</p> <p>&nbsp;</p> <p><strong><span class="h1">神的兒女</span></strong></p> <p><br />Mestyanek Young描述了她作為第三代邪教成員(&ldquo;上帝之子的孩子的孩子&rdquo;之一)的童年，細節(jié)令人心寒，但也有驚人的超然。</p> <p>&nbsp;</p> <p>該邪教也被稱為&ldquo;家族&rdquo;，因其廣泛而系統(tǒng)的虐待而臭名昭著，尤其是對兒童的虐待。</p> <p>&nbsp;</p> <p>該組織引用諺語&ldquo;不打不成器&rdquo;來為其剝削兒童的行為辯護。它讓孩子們經常挨打，并要求他們永遠可以滿足邪教成年人的性沖動。Mestyanek Young出生時，她的父親49歲;她的母親只有15歲。</p> <p>&nbsp;</p> <p>梅斯特亞內克&middot;楊(Mestyanek young)從出生起就被編程，她就直覺地認為她的世界有些地方是完全錯誤的。年僅六歲的Mestyanek Young已經開始質疑《圣經》的合法性，他就被鎖在一個房間里，被該邪教的一名成員，一位尊貴的叔叔反復強奸和毆打。</p> <p>&nbsp;</p> <p>然而，盡管邪教采取了強制手段，Mestyanek Young還是能夠以一種不同尋常的批判性視角觀察它的內部運作，&ldquo;盡管我是那個受到懲罰的人，但在內心深處，我懷疑錯的不是我&rdquo;。</p> <p>&nbsp;</p> <p>閱讀更多:宗教謊言，騙子和強制控制:邪教如何腐蝕我們對愛和聯(lián)系的渴望</p> <p>&nbsp;</p> <p><strong><span class="h1">邪教的定義</span></strong></p> <p><br />《無文化》讓讀者重新思考他們對邪教產生和運作方式的看法。上帝之子很容易被定義為邪教。</p> <p>&nbsp;</p> <p>它有一個領袖，大衛(wèi)&middot;勃蘭特&middot;伯格，當時的追隨者認為他很有魅力。它有自己的說法:叛逃者是倒退者;等級制度中不可觸及的成員是&ldquo;細拉&rdquo;。它將世界劃分為道德的，內部成員和邪惡的，外部成員。它限制醫(yī)療保健，剝削其成員的勞動力。它的退出代價很高:不僅被驅逐出教會，而且被驅逐出穩(wěn)定、舒適和使命感，這些支撐著圍繞明確使命建立的生活。</p> <p>&nbsp;</p> <p>&ldquo;上帝之子&rdquo;邪教及其領袖大衛(wèi)&middot;勃蘭特&middot;伯格(David Brandt Berg)，當時的信徒認為他很有魅力。作者提供了</p> <p>&nbsp;</p> <p>邪教在過去的幾十年里吸引了大量的學術關注，工作定義表明邪教是</p> <p>&nbsp;</p> <p>這是一種非常特殊的社會群體，他們使用類似的方法來吸引支持者，傳播其意識形態(tài)，控制其成員，并將其世界觀付諸實踐。</p> <p>&nbsp;</p> <p>但是Mestyanek Young有一個更廣闊的視角。通過將她在《上帝之子》中所經歷的強制和控制制度與她在軍隊中所經歷的制度進行對比，她暗示了一系列廣泛的制度在她對類似邪教行為的描述中。</p> <p>&nbsp;</p> <p><strong><span class="h1">對軍隊的崇拜</span></strong></p> <p><br />作為美國軍隊的一名新兵和軍官，梅斯特亞內克&middot;楊(Mestyanek Young)經?；貞浧鹜陼r期與她的軍事經歷相對應的例子。</p> <p>&nbsp;</p> <p>她在任何地方都看到了相似之處:華麗的場面、無情的要求、吟誦、定制的語言、根深蒂固的性別歧視;在對上級的絕對忠誠，獨特的學習資源，絕對的，持續(xù)的，詳盡的成員期望。她還在同志情誼、歸屬感以及與志同道合的人一起追求明確目標的滿足感中看到了相似之處。</p> <p>&nbsp;</p> <p>尤其是，這本書迫使我們反思兩個群體中男人的權利:例如，叔叔和船長，他們在為最壞的成員的可惡行為開脫的文化中工作。這兩個群體的結構使男性能夠以一種不僅被容忍而且被期待的方式接近下屬的身體。</p> <p>&nbsp;</p> <p>Mestyanek Young詳細描述了男人的沖動是如何融入上帝之子和美國軍隊的權力結構的&mdash;&mdash;在后者，尤其是當她被部署到海外時。</p> <p>&nbsp;</p> <p>作為上帝之子的一員，Mestyanek Young被教導要&ldquo;分享上帝的愛&rdquo;，無論何時被提出要求，都要毫無疑問地從事性行為。在軍隊里，梅斯蒂亞尼克&middot;楊發(fā)現(xiàn)自己和她的上級發(fā)生了性關系，這位上尉&ldquo;在黑暗的掩護下，我根本沒有感到有足夠的力量說不&rdquo;。</p> <p>&nbsp;</p> <p>她被警告不要在部署時被強奸，同時被告知四分之一的女性將在部署時被強奸&mdash;&mdash;被與她一起服役的男性強奸。</p> <p>&nbsp;</p> <p>軍隊的強奸文化被諸如&ldquo;強奸巷&rdquo;這樣的俗語所支撐;根據傳說，女兵只能被歸為三種類型之一:婊子、女同或蕩婦。還有一種希望女性保護自己安全，但不希望男性不實施強奸的文化。</p> <p>&nbsp;</p> <p>Mestyanek Young講述了她在與上司的談話中對工作場所強奸不屑一顧的過程，她的上司隨口說道:</p> <p>&nbsp;</p> <p>你知道，在我來到這里(阿富汗)之前，我曾經認為那些說自己害怕的女性只是在裝腔作勢。但我越習慣這里的情況，我就越覺得你在這里可能會被強奸。</p> <p>&nbsp;</p> <p><strong><span class="h1">一個退伍軍人&ldquo;熟悉的&rdquo;視角</span></strong></p> <p><br />作為一名曾在澳大利亞軍隊服役的士兵，閱讀這本回憶錄時，我發(fā)現(xiàn)梅斯特亞尼克&middot;楊(Mestyanek Young)對隨意的性別歧視的詳細描述非常熟悉。</p> <p>&nbsp;</p> <p>當我還是一名現(xiàn)役軍人時，經常使用的一句話&ldquo;軍隊里沒有女性，只有士兵&rdquo;，意在表明一種平等:抹去女性性別，在某種程度上表明了包容性。</p> <p>&nbsp;</p> <p>但這種類型的短語不僅僅是一個停止思考clich&eacute;掩蓋謊言。這不僅僅是一個被選擇性地、不公平地使用的短語。這是一種抹殺，錯過了可以豐富組織的不同觀點的見解和補充。</p> <p>&nbsp;</p> <p>例如，在坎大哈巡邏時，Mestyanek Young喜歡看到孩子們&mdash;&mdash;尤其是年輕女孩&mdash;&mdash;在街上玩耍。在一次巡邏中，Mestyanek Young注意到周圍沒有這些女孩。這一觀察結果挽救了她的巡邏隊的生命:他們停下來，發(fā)現(xiàn)了一個爆炸裝置，并中止了任務。</p> <p>&nbsp;</p> <p>在去直升機的路上，巡邏指揮官說:&ldquo;我喜歡你們在隊里&mdash;&mdash;你們會注意到最愚蠢的事情。&rdquo;Mestyanek Young認為:</p> <p>&nbsp;</p> <p>如果，我們如此不同，有著如此不同的生活經歷，以及我們所注意到的所有愚蠢的小事情，就是全部意義呢?如果我們能拯救生命，僅僅因為我們是女人?</p> <p>&nbsp;</p> <p>2010年，坎大哈市，一名美國士兵在一次信息收集行動中遇到了阿富汗女孩。斯蒂&middot;維格斯沃斯/美聯(lián)社</p> <p><br />Mestyanek Young在這里提出了一些要點。首先，重要的是邪教內部的人&mdash;&mdash;那些&ldquo;好&rdquo;成員&mdash;&mdash;要挑戰(zhàn)有毒的文化。組織內部隨意的性別歧視和強奸文化會導致女性在代表國家執(zhí)行任務時遭受獨特的創(chuàng)傷，這些策略必須得到解決。</p> <p>&nbsp;</p> <p>我們可以將Mestyanek Young關于多樣性價值的觀察延伸到無盡的群體環(huán)境中。但是很難從邪教內部看到正在發(fā)生的事情&mdash;&mdash;一個有毒的組織。</p> <p>&nbsp;</p> <p>Mestyanek Young要求我們批判性地看待我們的機構，以及其中運作的文化和邪教行為。她懇求我們解開作為一個很難質疑其國防力量權威的社會成員所經歷的程序。</p> <p>&nbsp;</p> <p>閱讀更多:周五的文章:為什么士兵犯下戰(zhàn)爭罪-以及我們可以為此做些什么</p> <p>&nbsp;</p> <p><strong><span class="h1">也許群體就是群體</span></strong></p> <p><br />關于邪教的文獻和學術辯論并不缺乏。這本書做得特別好的地方是將我們對邪教的知識，通過暗示，覆蓋到所有類型的團體。</p> <p>&nbsp;</p> <p>《無文化》一書向讀者展示了誘惑、脅迫和控制的方法，這些方法在邪教中非常有效，所以他們可能會在生活的其他領域發(fā)現(xiàn)它們。</p> <p>&nbsp;</p> <p>她寫道:</p> <p>&nbsp;</p> <p>也許群體就是群體。邪教組織。偉大的軍隊。美好的家庭。神奇的國家。在上面堆任何你想要的修飾符。每種方法都有相同的固有優(yōu)點、缺點和潛在缺陷。</p> <p>&nbsp;</p> <p>這本書促使我們反思我們自己的群體&mdash;&mdash;不僅僅是社會群體，還包括我們的工作場所、機構和政府&mdash;&mdash;反思我們與他們的關系以及我們在他們內部的關系。因為在一個環(huán)境中認識到有害的群體行為，我們就能在其他所有環(huán)境中對它免疫。</p> <p>&nbsp;</p> <p>我們是在被要求去恨嗎?觀點的多樣性是否被積極壓制?我花了多少時間在這個小組上，和我花了多少時間在其他事情上?退出成本是什么?</p> <p>&nbsp;</p> <p>學者們將繼續(xù)爭論邪教的準確定義。關于邪教和文化之間模糊界限的討論將繼續(xù)下去，也應該繼續(xù)下去。但是，正如Mestyanek Young在這本書中所暗示的那樣，也許精確的定義并不是真正的重點。也許，我們應該關注的是，識別可以在所有類型的群體中發(fā)展和惡化的控制系統(tǒng)。</p> <p>&nbsp;</p> <p>Mestyanek Young關于組和編程策略的觀察有很多應用。例如，我們當前的環(huán)境&mdash;&mdash;算法化的新聞管理、日益兩極化的政治以及意識形態(tài)驅動的廣播網絡&mdash;&mdash;將人們分為&ldquo;在&rdquo;和&ldquo;不在&rdquo;兩個群體，這對邪教結構至關重要。</p> <p>&nbsp;</p> <p>與unculture的論點相反，我們可以將這些策略理解為相當于編程:一種指導人們根據身份和群體思維(而不是推理和合作)做出決定的策略;一種長期以來一直是邪教慣用手法的編程方式。</p> <p>&nbsp;</p> <p>在這個時代，極端主義組織通過互聯(lián)網前所未有地接觸到普通大眾，甚至接觸到商業(yè)領袖，比如埃隆&middot;馬斯克和亞當&middot;諾伊曼，他們的行為被一些人描述為邪教般的行為，《無文化》是一本及時而迷人的讀物。</p> <p>&nbsp;</p> <blockquote> <p>注：本文由院校官方新聞直譯，僅供參考，不代表指南者留學態(tài)度觀點。</p> </blockquote>