<p>就業(yè)市場(chǎng)的一點(diǎn)動(dòng)蕩會(huì)以不同的方式影響人們。以埃及學(xué)者Taqiyy al-Din Ahmad ibn 'Ali al-Maqrizi(1364-1442)為例。15世紀(jì)初，在開(kāi)羅尋找短暫的行政工作和富有的贊助人，經(jīng)歷了大約四分之一個(gè)世紀(jì)的挫折后，al-Maqrizi永遠(yuǎn)地厭倦了。他回到家中，開(kāi)始寫作，差不多30年沒(méi)有停下來(lái)。</p> <p>&nbsp;</p> <p>其結(jié)果是當(dāng)時(shí)最廣泛的歷史寫作語(yǔ)料庫(kù)，超過(guò)30部不同的作品，包括幾部埃及歷史，傳記詞典，宗教學(xué)術(shù)著作，以及他的《契特》(Khitat)，一部關(guān)于開(kāi)羅的建筑和政治史。Al-Maqrizi是埃及最著名的歷史學(xué)家，也是中世紀(jì)埃及的主要資料來(lái)源。</p> <p>&nbsp;</p> <p>其中包括始于1250年的馬穆魯克埃及帝國(guó)時(shí)期，盡管他的作品涵蓋了自640年以來(lái)的時(shí)間，當(dāng)時(shí)征服的阿拉伯人建立了今天被稱為開(kāi)羅的城市。</p> <p>&nbsp;</p> <p>Al-Maqrizi也是他周圍世界的批評(píng)者，這不僅僅是因?yàn)樗约旱男姓氖×耍膊粌H僅是因?yàn)?412年左右一個(gè)關(guān)鍵的贊助人被處決了，那時(shí)他成了一名全職的歷史學(xué)家。Al-Maqrizi覺(jué)得他目睹了一個(gè)更大的帝國(guó)衰落時(shí)期，這也影響了他的作品。</p> <p>&nbsp;</p> <p>&ldquo;他對(duì)埃及統(tǒng)治的批判讓al-Maqrizi對(duì)這個(gè)國(guó)家的未來(lái)感到恐懼，所以他將生命的最后30年奉獻(xiàn)給了埃及歷史的寫作。&rdquo;麻省理工學(xué)院教授Nasser Rabbat說(shuō)，他是al-Maqrizi新傳記的作者。</p> <p>&nbsp;</p> <p>在愛(ài)丁堡大學(xué)出版社剛剛出版的《書寫埃及:阿爾-馬克里茲和他的歷史計(jì)劃》一書中，拉巴特考察了阿爾-馬克里茲的個(gè)人生活、學(xué)術(shù)和政治，將他描述為一個(gè)具有強(qiáng)烈道德敏感性的知識(shí)分子。</p> <p>&nbsp;</p> <p>&ldquo;沒(méi)有人，當(dāng)時(shí)真的沒(méi)有人敢像al-Maqrizi那樣批評(píng)，&rdquo;拉巴特說(shuō)，他是阿迦汗教授，也是麻省理工學(xué)院建筑與規(guī)劃學(xué)院阿迦汗伊斯蘭建筑項(xiàng)目的主任。&ldquo;這不僅是一個(gè)編年史家向我們報(bào)告當(dāng)時(shí)的信息，這是大多數(shù)中世紀(jì)伊斯蘭時(shí)期的歷史學(xué)家所做的。</p> <p>&nbsp;</p> <p>這個(gè)人的使命是向我們展示統(tǒng)治階級(jí)是如何破壞這個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)和城市化的&mdash;&mdash;他們的腐敗、腐敗和糟糕的政治。&rdquo;</p> <p>&nbsp;</p> <p><span class="h1"><strong>當(dāng)你的導(dǎo)師是伊本&middot;赫勒敦</strong></span></p> <p>&nbsp;</p> <p>拉巴特是一名建筑師和建筑歷史學(xué)家，幾十年前，他還是一名研究生，第一次接觸到al-Maqrizi的作品，當(dāng)時(shí)他意識(shí)到&ldquo;基特&rdquo;是一部無(wú)與倫比的關(guān)于開(kāi)羅過(guò)去的作品，包括它的建筑。隨著時(shí)間的推移，拉巴特也開(kāi)始明白，al-Maqrizi在他的許多作品中都有明顯的異見(jiàn)沖動(dòng)。</p> <p>&nbsp;</p> <p>拉巴特是2011年及以后阿拉伯之春運(yùn)動(dòng)的公開(kāi)支持者，他說(shuō):&ldquo;我被他這個(gè)反叛者所吸引。&rdquo;在al-Maqrizi的作品中還有其他的特質(zhì);拉巴特在書中寫道，他是&ldquo;那個(gè)時(shí)代為數(shù)不多的學(xué)者之一，他在寫作中表達(dá)了對(duì)他生命中女性，尤其是他母親的獨(dú)特溫柔感情。&rdquo;</p> <p>&nbsp;</p> <p>Al-Maqrizi來(lái)自一個(gè)富裕的學(xué)者家庭。在開(kāi)羅，他認(rèn)識(shí)了突尼斯出生的學(xué)者伊本&middot;赫勒敦，并與他一起學(xué)習(xí)。伊本&middot;赫勒敦是整個(gè)中世紀(jì)最著名的阿拉伯知識(shí)分子，其著作涵蓋了我們現(xiàn)在所認(rèn)為的歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)。除此之外，伊本&middot;赫勒敦將帝國(guó)和王國(guó)的歷史解釋為一系列的興衰事件。在拉巴特的解釋中，al-Maqrizi的作品受到了伊本&middot;赫勒敦的影響。</p> <p>&nbsp;</p> <p>例如，在《契特》中，al-Maqrizi認(rèn)為開(kāi)羅自640年以來(lái)經(jīng)歷了五個(gè)不同的歷史時(shí)期，并將他周圍的物理環(huán)境與這些時(shí)代聯(lián)系在一起。</p> <p>&nbsp;</p> <p>拉巴特說(shuō):&ldquo;伊本&middot;赫勒敦告訴他，文明經(jīng)歷了周期，它上升和下降，再次上升和下降。&rdquo;&ldquo;我認(rèn)為al-Maqrizi是根據(jù)這個(gè)安排的&lsquo;契特&rsquo;。&rdquo;他繼續(xù)寫道:&ldquo;Al-Maqrizi將&lsquo;kharab&rsquo;(阿拉伯語(yǔ)中&lsquo;毀滅&rsquo;的意思)理論化，所以他沒(méi)有寫王朝的覆滅或政治秩序的瓦解，他的參照系是&lsquo;城市的毀滅&rsquo;，代表政治制度的毀滅。他所看到的王朝的興衰或者說(shuō)王朝的命運(yùn)被灌輸?shù)匠鞘械呐d衰中。我想他是從伊本&middot;赫勒敦那里學(xué)來(lái)的。&rdquo;</p> <p>&nbsp;</p> <p>&ldquo;契特&rdquo;在很大程度上反映了作者對(duì)他家鄉(xiāng)的百科全書般的知識(shí)和強(qiáng)烈的感情。在書中，拉巴特稱他為&ldquo;城市史研究的先驅(qū)&rdquo;，他的文本比這一領(lǐng)域的許多歐洲作品都要早。</p> <p>&nbsp;</p> <p>拉巴特說(shuō):&ldquo;這本書真正的目的是告訴你，這是這座城市的故事，也是它的建筑、自來(lái)水廠、街道的故事，所有這些都匯集在一起，讓我們了解他所熱愛(ài)的這座城市。&rdquo;&ldquo;他在哀嘆它的解體。&rdquo;</p> <p>&nbsp;</p> <p><span class="h1"><strong>穿越時(shí)間</strong></span></p> <p>&nbsp;</p> <p>可以肯定的是，Al-Maqrizi寫了一卷又一卷的埃及歷史，不僅僅是關(guān)于開(kāi)羅的，還有他的傳記字典和一系列關(guān)于先知穆罕默德的作品。他是一個(gè)虔誠(chéng)的人，50歲后曾五次前往麥加朝圣，這意味著每次都要騎幾周的駱駝。</p> <p>&nbsp;</p> <p>盡管如此，在他的作品中，拉巴特發(fā)現(xiàn)了許多al-Maqrizi對(duì)政治秩序醒悟的跡象，比如他把一個(gè)中世紀(jì)的埃及持不同政見(jiàn)者描述為&ldquo;圣人&rdquo;。</p> <p>&nbsp;</p> <p>&ldquo;他不是一個(gè)戰(zhàn)斗的人，&rdquo;拉巴特說(shuō)。&ldquo;但是他說(shuō)，我們需要叛亂分子來(lái)推翻腐敗的馬穆魯克統(tǒng)治者。寫作不僅是馬克齊里表達(dá)醒悟的一種方式，也是他表達(dá)政治批判的一種方式。&rdquo;</p> <p>&nbsp;</p> <p>這種對(duì)埃及歷史的解讀既有個(gè)人的，也有政治的，既有受挫的野心，也有知識(shí)分子對(duì)歷史起伏的理解。</p> <p>&nbsp;</p> <p>&ldquo;這與他的失望和破碎的自尊有關(guān)，&rdquo;拉巴特說(shuō)。&ldquo;因?yàn)樗J(rèn)為自己是一個(gè)偉大的人，他沒(méi)有從統(tǒng)治階級(jí)那里得到他所期待的那種尊重。&rdquo;</p> <p>&nbsp;</p> <p>隨著時(shí)間的推移，al-Maqrizi的作品被翻譯成土耳其語(yǔ)，到了19世紀(jì)，歐洲人開(kāi)始閱讀他的作品。最近，據(jù)拉巴特編年史記載，al-Maqrizi已成為詩(shī)人和作家的試金石人物。Al-Maqrizi深深影響了著名作家Gamal al-Ghitani，他1980年的小說(shuō)《Khitat al-Ghitani》在一定程度上是對(duì)原版《Khitat》的致敬。Al-Maqrizi甚至是Khayri Shalabi 2016年的小說(shuō)《賣泡菜和糖果的人的時(shí)間旅行》中的一個(gè)角色。</p> <p>&nbsp;</p> <p>&ldquo;(當(dāng)代)埃及人還在他身上發(fā)現(xiàn)了一個(gè)原始公民，一個(gè)關(guān)心國(guó)家的人，&rdquo;拉巴特說(shuō)。&ldquo;引起我注意的是小說(shuō)家和詩(shī)人如何將al-Maqrizi作為另一個(gè)自我，一個(gè)二重身。&rdquo;</p> <p>&nbsp;</p> <p>《書寫埃及》一書得到了其他學(xué)者的好評(píng)。多倫多大學(xué)(University of Toronto)宗教研究系教授瓦利德&middot;薩利赫(Walid Saleh)稱這本書為&ldquo;杰作&rdquo;，是&ldquo;這十年來(lái)對(duì)阿拉伯知識(shí)分子的最佳評(píng)價(jià)之一&rdquo;。美國(guó)圣母大學(xué)(University of Notre Dame)阿拉伯研究項(xiàng)目教授李國(guó)(Li Guo)寫道，這本書&ldquo;仔細(xì)描繪了al-Maqrizi這一重大項(xiàng)目的軌跡，以及它對(duì)奧斯曼史學(xué)、東方主義和現(xiàn)代埃及歷史寫作的影響，這是一種信息豐富和鼓舞人心的東西。&rdquo;</p> <p>&nbsp;</p> <p>研究al-Maqrizi并不是要把他寫成圣徒傳記;學(xué)者們發(fā)現(xiàn)al-Maqrizi引用了其他作家的段落，拉巴特在書中也詳細(xì)說(shuō)明了這一點(diǎn)?？偟膩?lái)說(shuō)，拉巴特說(shuō)他想把更多的注意力放在al-Maqrizi獨(dú)特的方面:他的道德立場(chǎng)，以及在動(dòng)蕩時(shí)期坦率寫作的意愿。</p> <p>&nbsp;</p> <p>&ldquo;這就是今天al-Maqrizi對(duì)我們的意義，&rdquo;拉巴特說(shuō)。&ldquo;我希望這本書能讓人們發(fā)現(xiàn)他，而不僅僅是人們用來(lái)研究埃及這一時(shí)期的主要資料。&rdquo;</p> <p>&nbsp;</p> <blockquote> <p>注：本文由院校官方新聞直譯，僅供參考，不代表指南者留學(xué)態(tài)度觀點(diǎn)。</p> </blockquote>