<p>SDA教授布倫特&middot;布萊爾（Brent Blair）明白，戲劇是一種使對話民主化的藝術(shù)形式，可以改變世界。在最近的休假期間，他前往印度、盧旺達(dá)和以色列，研究與社區(qū)合作改寫他們的故事的力量&mdash;&mdash;創(chuàng)造治愈的空間和正義的可能性。</p> <p>&nbsp;</p> <p>自1991年以來，布萊爾教授是SDA戲劇與社會變革研究所的創(chuàng)始主任，一直在實踐被壓迫者戲劇，這是一種活動家戲劇形式，奧古斯托&middot;博爾于20世紀(jì)70年代首次描述了這一形式。在這部作品中，觀眾成為表演的積極成員，在劇中扮演真實生活中苦難、政治壓迫或不公正的角色。其效果可能是激進(jìn)的：參與者可以獲得更大的同理心，體驗治愈，或者被激勵去進(jìn)行社會變革，否則他們可能不會有如此深刻的感受。</p> <p>&nbsp;</p> <p>布萊爾教授與全球從業(yè)者合作，學(xué)習(xí)了新技術(shù)，教授研討會，并推動實踐向前發(fā)展。</p> <p>&nbsp;</p> <p>布萊爾解釋道：&ldquo;（被壓迫者劇院）傳統(tǒng)上致力于社會轉(zhuǎn)型是物質(zhì)的觀念。&rdquo;。&ldquo;然而，與我一起工作的很多人都是有信仰的人。&rdquo;</p> <p>&nbsp;</p> <p>布萊爾以盧旺達(dá)為例，說明信仰在痛苦和治愈方面發(fā)揮著復(fù)雜的作用。許多可怕種族滅絕的肇事者都有信仰，但今天種族滅絕受害者也是精神上的，信仰是治愈他們的重要組成部分。</p> <p>&nbsp;</p> <p>布萊爾說：&ldquo;發(fā)生了極其惡劣的虐待行為。&rdquo;。&ldquo;但信心仍然是他們康復(fù)的重要組成部分。&rdquo;</p> <p>&nbsp;</p> <p>布萊爾首先前往印度，在那里他會見了賈納梵語中心（Jana梵語中心）的藝術(shù)總監(jiān)桑喬伊&middot;甘古利（Sanjoy Ganguly），該中心是世界上最大的被壓迫劇團(tuán)的實踐劇場。布萊爾和甘古里目前正在合著一本關(guān)于這個主題的書。布萊爾花了六周時間教授多個6小時的研討會，嘗試新技術(shù)，并與從業(yè)者交談，以了解他們的經(jīng)驗。一種不同尋常的技巧是像苦行僧一樣旋轉(zhuǎn)，然后用虛構(gòu)的語言傳遞來自遠(yuǎn)古祖先的緊急信息；之后，合作伙伴將翻譯這一信息，為世界上的一個問題找到緊急解決方案。</p> <p>&nbsp;</p> <p>布萊爾解釋說：&ldquo;這個想法是從大腦的額葉進(jìn)入更有創(chuàng)意的部分，提供你通常想不到的外部解決方案。&rdquo;。</p> <p>&nbsp;</p> <p>布萊爾隨后前往盧旺達(dá)，與20多年前受種族滅絕影響的人們一起工作。盧旺達(dá)處于一種獨特的情況：在種族滅絕之后，盧旺達(dá)總統(tǒng)根據(jù)傳統(tǒng)司法制度設(shè)立了法院，其中對參與種族滅絕者的最高刑罰是25年監(jiān)禁。這個數(shù)字正在迅速接近，這意味著許多參與種族滅絕的人將很快被釋放回社會。</p> <p>&nbsp;</p> <p>布萊爾教授表示，目前尚不清楚種族滅絕的受害者或?qū)嵤┓N族滅絕行為的人是否準(zhǔn)備好大規(guī)模重返家園。他相信他和他的同事所做的工作可以幫助治愈疾病。</p> <p>&nbsp;</p> <p>布萊爾說：&ldquo;我認(rèn)為這不是一個實質(zhì)性問題。&rdquo;。&ldquo;這是一個精神感知、心靈和靈魂的問題。&rdquo;</p> <p>&nbsp;</p> <p>布萊爾此行的最后一站是以色列，他在那里與受那里沖突影響的以色列人和巴勒斯坦人一起工作。他與拒絕服兵役并被監(jiān)禁的以色列人合作，與前巴勒斯坦激進(jìn)分子在杰里科共度夜晚，與父母圈合作，這是一個由以色列和巴勒斯坦父母組成的團(tuán)體，他們在沖突中失去了孩子。</p> <p>&nbsp;</p> <p>他說：&ldquo;暴力事件的幸存者和受害者可能失去了家人，我們正試圖給他們帶來深刻痛苦和人性化的獨白。&rdquo;。&ldquo;以這種方式，我們?nèi)詫⒊珜?dǎo)恢復(fù)性司法項目，但我們知道這是一條復(fù)雜的道路，答案也將是復(fù)雜的。&rdquo;</p> <p><br />缺少的是中間的東西</p> <p>&nbsp;</p> <p>布萊爾表示，休假的主題是&ldquo;我們再也不能把這些問題視為純粹的物質(zhì)問題。我們把它們視為對我們不利的物質(zhì)問題&rdquo;。布萊爾指出，盧旺達(dá)的種族滅絕問題就是這些問題復(fù)雜性質(zhì)的一個例子。把犯罪者和受害者簡單地畫出來已經(jīng)不可行了。一旦盧旺達(dá)種族滅絕肇事者被重新釋放，社會就需要向前邁進(jìn)，治愈種族滅絕受害者、父母因種族滅絕而被監(jiān)禁的兒童，甚至罪犯自己。</p> <p>&nbsp;</p> <p>布萊爾解釋道：&ldquo;這涉及模糊壓迫者和被壓迫者之間的二元關(guān)系。&rdquo;。&ldquo;治愈與正義的交叉點。&rdquo;</p> <p>&nbsp;</p> <p>現(xiàn)在，布萊爾已經(jīng)返回洛杉磯，他在課堂上不失時機(jī)地運(yùn)用了休假期間學(xué)到的新技術(shù)和新知識。他與南加州大學(xué)普萊斯公共政策學(xué)院合作開設(shè)了受歡迎的&ldquo;執(zhí)行政策&rdquo;課程，將戲劇藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生、政策專業(yè)的學(xué)生以及經(jīng)歷過監(jiān)獄系統(tǒng)的社區(qū)合作伙伴聚集在一起，共同創(chuàng)作并表演了一出針對暴力犯罪的監(jiān)禁戲劇。</p> <p>&nbsp;</p> <p>布萊爾說：&ldquo;我們已經(jīng)在討論如何尋找更復(fù)雜的技術(shù)。&rdquo;。&ldquo;我們將看看我在印度、以色列和盧旺達(dá)收集的技術(shù)如何使我們的游戲更加復(fù)雜。&rdquo;</p> <p>&nbsp;</p> <p>對布萊爾來說，包括《被壓迫者的戲劇》中的精神領(lǐng)域是尋找戲劇如何幫助治愈創(chuàng)傷和社會正義的下一步。</p> <p>&nbsp;</p> <p>布萊爾說：&ldquo;我缺少的是中間缺少的。&rdquo;。&ldquo;一方面，世界上有很多社會正義的劇院。另一方面，有治愈的劇院。很少能找到既治愈又支持社會正義的兩個劇院的混合體。&rdquo;</p> <p>&nbsp;</p> <blockquote> <p>注：本文由院校官方新聞直譯，僅供參考，不代表指南者留學(xué)態(tài)度觀點。</p> </blockquote>