<p>2012年熱門舞曲《江南Style》背后的韓國說唱歌手有什么共同之處?印度國王和埃及王后相隔1000年呢?他們都是文化的管家&mdash;&mdash;創(chuàng)造文化，跨越時間和距離傳播文化。</p> <p>&nbsp;</p> <p>在他的新書《文化:我們的故事，從洞穴藝術到韓國流行音樂》中，拜倫和安妮塔&middot;維恩戲劇、英語和比較文學教授馬丁&middot;普奇納引導讀者穿越數千年的人類歷史，強調語言、藝術和音樂的轉折點。與此同時，他突出了文化借用&mdash;&mdash;或者像許多人認為的偷竊&mdash;&mdash;在時間上的穩(wěn)定性。我們和他談論了&ldquo;文化&rdquo;的起源，驕傲的危險，人文學科的未來等等。為了清晰和長度，采訪經過了編輯。</p> <p>&nbsp;</p> <p>常見問題</p> <p><br />馬丁Puchner</p> <p><br />憲報:是什么讓你想寫&ldquo;文化&rdquo;?</p> <p>&nbsp;</p> <p>普什納:幾年前，我和同事們圍坐在餐桌旁，新數據顯示，只有7%的新生對人文學科感興趣&mdash;&mdash;這是一個低得驚人的數字。即使在十年前，這一數字也只有20出頭。所以，我們坐在一起哀嘆人文學科的衰落，就像現在一樣。談話進行到一半時，我停了下來，意識到盡管我教藝術和人文學科已經幾十年了，但我從來沒有真正問過自己文化是如何運作的，它是如何發(fā)展的&mdash;&mdash;這些基本問題。</p> <p>&nbsp;</p> <p>文化的大弧是什么?人類為什么要制造這些東西?為什么我們要把大量的資源花在那些不能立即使用的東西上?我們的目標是對這些問題給出某種答案。而且，正如我在過去15年左右一直在做的那樣，這樣做不僅僅是為了專門的觀眾&mdash;&mdash;因為很明顯，人文學科的衰落不僅影響到大學，而且影響到整個社會。我們人文學科的人需要更好地交流這個領域的令人興奮之處，它的重要之處。</p> <p>&nbsp;</p> <p>憲報:你在整本書中用不同的方式闡述了這個觀點。我發(fā)現自己在問一個問題&mdash;&mdash;當我們放棄人文學科時，我們失去了什么?</p> <p>&nbsp;</p> <p>普什納:你可以把這本書描述為某種物種史&mdash;&mdash;人類作為創(chuàng)造文化的物種的歷史，這就是為什么我從大約3.7萬年前開始講起。</p> <p>&nbsp;</p> <p>我們失去的是這一活動的深刻歷史。這種深刻的歷史很重要，因為我們現在經常談論文化，但如果你谷歌文化，你更有可能得到像文化戰(zhàn)爭、取消文化或文化挪用這樣的術語。很明顯，當談到文化時，我們生活在一個非常有爭議的時刻。從表面上看，這并不是一件壞事，因為這意味著人們關心，但這些爭論在很大程度上是在當前的思維模式下發(fā)生的&mdash;&mdash;最多是在過去二十年或過去兩個世紀發(fā)生的事情。我覺得在這場辯論中引入更深層次的文化歷史感是很重要的。我確實持有一些立場，但我的想法并不是說這個人是對的或這個人是錯的，而是說，&ldquo;讓我們不要只看現在的文化世界，并陷入圍繞它的立場。讓我們看看全球文化史，讓它告訴我們如何思考和爭論。&rdquo;</p> <p>&nbsp;</p> <p>&ldquo;在文化中，總有人先你一步。&rdquo;</p> <p><br />憲報:你能給我講講一些關鍵時刻嗎?</p> <p>&nbsp;</p> <p>普什納:我想強調一些要點。首先，文化不是自然的，文物不會像DNA那樣自動傳遞給下一代&mdash;&mdash;我們必須把它們儲存在某個地方，或者傳遞給下一代;我們必須改進存儲媒體和機構。我開始思考這種傳播發(fā)生的機構，一些最早的機構，可以說，是史前的洞穴，比如肖維洞穴，人們在那里連續(xù)工作了數千年。所以這是一條貫穿始終的路線&mdash;&mdash;對存儲和機構的關注。從洞穴，我去圖書館、博物館和大學。</p> <p>&nbsp;</p> <p>然后還有一個結論，我將其描述為對后來者的重視。我認為我們的文化傾向于原創(chuàng)性和新穎性，誰先發(fā)明了什么。有一種自豪感與此相關，我越來越覺得這是錯位的&mdash;&mdash;在文化中，總有人比你先出現。借款也是如此。書中幾乎所有章節(jié)都涉及到這樣或那樣的借閱形式。</p> <p>&nbsp;</p> <p>最后一個收獲與一種謙遜有關&mdash;&mdash;書中如此多的英雄都在處理過去的文化，盡管過去是非常不同的，一個有著不同價值觀和優(yōu)先事項的不同世界。但他們尊重這一點，甚至發(fā)現與他們不同的東西打交道很有趣。其中包括對希臘哲學感興趣的阿拉伯語翻譯者，盡管這些希臘人并不信仰伊斯蘭教;中世紀的基督教抄寫員他們對異教徒的歷史很感興趣，盡管這些異教徒不是基督徒;諸如此類。這就是為什么我以未來圖書館作為結尾，在這里，作者們同意寫一些100年內都不會出版的東西，希望人們會對我們的東西感興趣，盡管他們幾乎肯定會因為各種原因看不起我們。</p> <p>&nbsp;</p> <p>&ldquo;學習歷史給我灌輸了一種謙遜的感覺。這讓我想起了未來圖書館，想到未來我們也會遇到同樣的問題。&rdquo;</p> <p><br />憲報:這本書批評了精英主義的態(tài)度，尤其是在殖民主義的背景下。想想我們這個時代，在探索和融入其他文化時，我們如何避免這些陷阱呢?</p> <p>&nbsp;</p> <p>普什納:根據我的經驗，如果你，特別是如果你是一名教授，舉起手指說&ldquo;每個人都應該這樣做&rdquo;&mdash;&mdash;人們不喜歡這樣。我也不喜歡那樣。我的策略是展示文化是如何運作的，以及這些動態(tài)是如何運作的，讓它引人注目，并圍繞它創(chuàng)造某種興奮。在殖民主義或種族民族主義方面出現了一些隱含的立場，但在較小程度上，我認為某些與文化挪用有關的左翼立場有時會走向錯誤的方向。在很多方面我都很同情，但我也認為過于擔心文化挪用會在某種程度上讓每個人都陷入貧困。</p> <p>&nbsp;</p> <p>幾年前，我在這里開設了戲劇、舞蹈和媒體課程，確實有學生來找我，他們是未來的藝術家和戲劇制作人，他們對自己可以做什么或不可以做什么感到非常不確定。我想用歷史來解決這個問題，可能有用，也可能沒用。</p> <p>&nbsp;</p> <p>憲報:你還寫道，我們應該謹慎地將現在的標準應用于過去。我們如何在沒有負面評價的情況下反思過去?</p> <p>&nbsp;</p> <p>普切納:我永遠不會說，我們只應該為了歷史本身而研究歷史，或者把它放在一個玻璃盒子里。我也不認為我們需要崇拜過去和它所代表的一切。當我面對這段遙遠的過去時，這些人物也面對著遙遠的過去，我沒有拋棄我的信仰，但不知何故，我的信念和觀點變得不那么緊迫了。你會意識到人類生活方式的多樣性以及他們的思想。是的，我不想生活在所有這些地方，因為我是我自己時代的孩子，就像我們所有人一樣。但是學習歷史給我灌輸了一種謙遜的感覺。這讓我想起了未來圖書館&mdash;&mdash;以及未來我們也會遇到同樣問題的想法。可以說，一旦你把自己置身于那個巨大的存在鏈中，我認為你會發(fā)現自己不那么容易就會輕易地放棄一些東西，或者認為它根本不值得去做。</p> <p>&nbsp;</p> <blockquote> <p>注：本文由院校官方新聞直譯，僅供參考，不代表指南者留學態(tài)度觀點。</p> </blockquote>