<p>在中世紀(jì)晚期的歐洲，被驅(qū)逐出城市和國(guó)家的放債人通常是猶太人。但他們也常常是基督徒&mdash;&mdash;根據(jù)人文科學(xué)學(xué)院歷史學(xué)助理教授羅文&middot;多林(Rowan Dorin)的說法，這一事實(shí)在中世紀(jì)史學(xué)中經(jīng)常被忽視。</p> <p>&nbsp;</p> <p>在他新出版的書《不歸:猶太人、基督教高利貸者和中世紀(jì)歐洲大規(guī)模驅(qū)逐的蔓延》(普林斯頓大學(xué)出版社，2023年)中，多林調(diào)查了這兩個(gè)群體被驅(qū)逐的復(fù)雜和交織的歷史。他認(rèn)為，這種做法導(dǎo)致了中世紀(jì)晚期歐洲大規(guī)模驅(qū)逐的常態(tài)化。在12世紀(jì)之前，這種懲罰在拉丁基督教世界幾乎聞所未聞。</p> <p>&nbsp;</p> <p>在最近的一次采訪中，多林(他也是陶貝猶太研究中心的核心教員)討論了他的研究揭示了中世紀(jì)放債和驅(qū)逐之間的聯(lián)系。</p> <p>&nbsp;</p> <p>問:很多人至少對(duì)中世紀(jì)歐洲針對(duì)猶太放債人以及猶太居民進(jìn)行驅(qū)逐的歷史有所了解。為什么驅(qū)逐基督教放債人的歷史在很大程度上被忽視了?</p> <p>&nbsp;</p> <p>多林:在近3000年的時(shí)間里，流放和驅(qū)逐一直是猶太人身份認(rèn)同的核心。還有一種根深蒂固的成見，認(rèn)為猶太人是放債人，這種成見出現(xiàn)在中世紀(jì)，直到現(xiàn)在仍然非常強(qiáng)大。所以，當(dāng)我告訴人們我在研究驅(qū)逐放債者的問題時(shí)，他們立刻認(rèn)為我關(guān)注的是猶太人，這并不奇怪。</p> <p>&nbsp;</p> <p>但我的書也探討了基督教放債者的反復(fù)驅(qū)逐，他們中的大多數(shù)是外國(guó)人，同時(shí)代的人稱他們?yōu)?amp;ldquo;卡霍辛人&rdquo;或&ldquo;倫巴第人&rdquo;。他們的名字在城市地形中永存(倫敦的倫巴第街，巴黎的倫巴第街等)，在一些歐洲語言中，&ldquo;當(dāng)鋪&rdquo;一詞是&ldquo;Lombard&rdquo;。(我從同事加布里埃拉&middot;賽夫蘭(Gabriella Safran)那里得知，意第緒語也是如此，我覺得這很諷刺。)除此之外，這些外國(guó)基督教放債人的存在大多被遺忘了，這主要是因?yàn)橹惺兰o(jì)猶太放債人的刻板印象在19世紀(jì)和20世紀(jì)變得如此普遍。由于他們的存在大多被遺忘，他們的驅(qū)逐更是如此。</p> <p>&nbsp;</p> <p>問:放債和高利貸有什么區(qū)別?</p> <p>&nbsp;</p> <p>多林:在2023年的美國(guó)，這很簡(jiǎn)單:高利貸是指貸款利息過高。但對(duì)于中世紀(jì)來說，這是一個(gè)很難回答的問題，因?yàn)檫@取決于你問的是誰，何時(shí)何地。一個(gè)法國(guó)主教可能會(huì)給你一個(gè)與意大利公證人截然不同的答案，1100年左右的神學(xué)家會(huì)與三個(gè)世紀(jì)后的同行得出不同的區(qū)別。廣義上講，從天主教教義的角度來看，貸款的任何利息都可能是高利貸。然而，大多數(shù)世俗當(dāng)局實(shí)際上允許收取一定限額的利息，即使是有嚴(yán)格貸款限制的地方也可能允許猶太人或倫巴第人豁免。當(dāng)然，猶太律法對(duì)合法放債和非法高利貸有自己的區(qū)分。因此，一個(gè)人是不是&ldquo;高利貸者&rdquo;實(shí)際上是見仁見智。這種不穩(wěn)定性最終變得非常重要，因?yàn)樗罱K讓反猶太的聲音譴責(zé)猶太放貸人是&ldquo;高利貸者&rdquo;，而基督教放貸人則被譽(yù)為&ldquo;銀行家&rdquo;&mdash;&mdash;這一區(qū)別最終在后來的反猶宣傳中被具體化。</p> <p>&nbsp;</p> <p>問:在對(duì)中世紀(jì)的驅(qū)逐進(jìn)行比較時(shí)，你發(fā)現(xiàn)了什么?</p> <p>&nbsp;</p> <p>多林:我認(rèn)為比較的方法為解開中世紀(jì)晚期攻擊猶太人的動(dòng)機(jī)提供了一條前進(jìn)的道路。當(dāng)局是同時(shí)下令驅(qū)逐猶太人和基督徒放債人，還是只針對(duì)某一特定群體?他們是驅(qū)逐猶太人，然后歡迎倫巴第人取代他們，還是反過來?當(dāng)然，并不是所有的猶太人都在放貸(盡管有中世紀(jì)和現(xiàn)代的誤解)，也不是所有中世紀(jì)對(duì)猶太人的驅(qū)逐都以高利貸為理由。但是，發(fā)現(xiàn)驅(qū)逐猶太人和驅(qū)逐倫巴第人之間的許多聯(lián)系確實(shí)令人大開眼界，其中大多數(shù)聯(lián)系以前從未被注意到。</p> <p>&nbsp;</p> <p>問:當(dāng)局對(duì)待猶太放債者和基督教放債者有區(qū)別嗎?</p> <p>&nbsp;</p> <p>多林:是的，他們經(jīng)常是這樣的&mdash;&mdash;盡管不是以允許直接回答的方式。例如，英格蘭國(guó)王亨利三世堅(jiān)決支持猶太人在他的領(lǐng)土內(nèi)放債，但他對(duì)意大利商業(yè)銀行家居民社區(qū)的官方態(tài)度在很大程度上取決于他有多需要錢，意大利人有多愿意借錢給他。相比之下，他同時(shí)代的法國(guó)國(guó)王路易九世&mdash;&mdash;后來被封為圣徒路易&mdash;&mdash;在他統(tǒng)治的頭二十年里，允許倫巴第的放債人在他的王國(guó)各地建立自己的地位，同時(shí)以驅(qū)逐和其他懲罰來威脅猶太放債人。然而，在他統(tǒng)治的后期，路易驅(qū)逐了倫巴第人，同時(shí)悄悄地放棄了驅(qū)逐猶太放債人的威脅。所以這里我們有兩個(gè)同時(shí)統(tǒng)治鄰國(guó)的國(guó)王，他們都以虔誠(chéng)而聞名，他們都贊成驅(qū)逐高利貸者作為懲罰，但他們對(duì)哪些高利貸者應(yīng)該被驅(qū)逐得出了不同的結(jié)論。</p> <p>&nbsp;</p> <p>問:中世紀(jì)驅(qū)逐放債人的慣例，是否為后來幾個(gè)世紀(jì)驅(qū)逐其他族群(或種族滅絕)鋪平了道路?</p> <p>&nbsp;</p> <p>多林:眾所周知，研究反猶主義的歷史學(xué)家不愿把他們研究的任何可怕事件與大屠殺聯(lián)系起來。(這也是我在大學(xué)二年級(jí)關(guān)于反猶主義歷史的研討會(huì)止步于19世紀(jì)中期的原因之一。)所以，我將回避種族滅絕的問題，以免被歷史學(xué)家協(xié)會(huì)開除。</p> <p>&nbsp;</p> <p>但至于為其他驅(qū)逐鋪平道路，是的，我當(dāng)然這么認(rèn)為。大規(guī)模驅(qū)逐在上個(gè)世紀(jì)的歷史中是如此根深蒂固，以至于我們很難想象一個(gè)很少發(fā)生這種情況的世界。但在12世紀(jì)之前，歐洲當(dāng)局將整個(gè)族群趕出其管轄范圍是非常非常罕見的。當(dāng)然，我們發(fā)現(xiàn)很多人被流放，拜占庭當(dāng)局有時(shí)會(huì)將群體遷移到帝國(guó)的其他地方，他們的奧斯曼繼任者也會(huì)這樣做。但集體驅(qū)逐在早期是非常罕見的，它在中世紀(jì)盛期的突然擴(kuò)散是一個(gè)懸而未決的問題，促使我進(jìn)行這項(xiàng)研究。</p> <p>&nbsp;</p> <p>法律最終在這里扮演了重要的角色，因?yàn)橐坏┙袒蕦Ⅱ?qū)逐和高利貸之間的聯(lián)系納入中世紀(jì)天主教教會(huì)法的主體，這種聯(lián)系就會(huì)在整個(gè)拉丁基督教世界廣泛傳播，甚至在以前沒有人擔(dān)心高利貸或以前沒有驅(qū)逐任何人的傳統(tǒng)的地方。這反過來又有助于使曾經(jīng)異常的現(xiàn)象正?；?。</p> <p>&nbsp;</p> <blockquote> <p>注：本文由院校官方新聞直譯，僅供參考，不代表指南者留學(xué)態(tài)度觀點(diǎn)。</p> </blockquote>