<p>摘自《動(dòng)物的正義:我們的集體責(zé)任》，作者是瑪莎&middot;c&middot;努斯鮑姆，1971年碩士，1975年博士</p> <p>&nbsp;</p> <p>世界各地的動(dòng)物都有麻煩。我們的世界到處都是由人類統(tǒng)治的:在陸地上，在海洋里，在空中。任何非人類的動(dòng)物都逃不過(guò)人類的統(tǒng)治。很多時(shí)候，這種統(tǒng)治對(duì)動(dòng)物造成了不正當(dāng)?shù)膫?無(wú)論是通過(guò)野蠻殘忍的肉類工業(yè)，通過(guò)偷獵和狩獵，通過(guò)破壞棲息地，通過(guò)污染空氣和海洋，或者通過(guò)忽視人們聲稱熱愛(ài)的伴侶動(dòng)物。</p> <p>&nbsp;</p> <p>在某種程度上，這個(gè)問(wèn)題由來(lái)已久。大約兩千年來(lái)，西方和非西方哲學(xué)傳統(tǒng)都譴責(zé)人類虐待動(dòng)物。皈依佛教的印度皇帝阿育王(約公元前304-232年)在書(shū)中講述了他戒肉和放棄一切傷害動(dòng)物的行為的努力。在希臘，柏拉圖主義哲學(xué)家普魯塔克(公元前46-119年)和波菲里(公元前234-305年)寫(xiě)了詳細(xì)的論文，譴責(zé)人類對(duì)動(dòng)物的殘忍，描述了它們敏銳的智力和社會(huì)生活的能力，并敦促人類改變他們的飲食和生活方式。但總的來(lái)說(shuō)，這些聲音都被置若罔聞，即使在哲學(xué)家所謂的道德領(lǐng)域，大多數(shù)人繼續(xù)把大多數(shù)動(dòng)物當(dāng)作物品對(duì)待，它們的痛苦無(wú)關(guān)緊要&mdash;&mdash;盡管他們有時(shí)會(huì)對(duì)伴侶動(dòng)物破例。與此同時(shí)，無(wú)數(shù)的動(dòng)物遭受了虐待、剝奪和忽視。</p> <p>&nbsp;</p> <p>今天，我們欠下了一筆早就該欠下的道德債:傾聽(tīng)我們拒絕傾聽(tīng)的論點(diǎn)，關(guān)心我們愚蠢地忽視的東西，并根據(jù)我們很容易就能獲得的關(guān)于我們不良做法的知識(shí)采取行動(dòng)。但今天，我們有理由對(duì)人類對(duì)動(dòng)物所做的錯(cuò)事采取行動(dòng)。首先，人類的統(tǒng)治在過(guò)去的兩個(gè)世紀(jì)里呈指數(shù)級(jí)增長(zhǎng)。在波菲里的世界里，動(dòng)物被宰殺吃肉會(huì)很痛苦，但在那之前，它們過(guò)著相當(dāng)體面的生活。今天，沒(méi)有肉類工業(yè)工廠，把這些動(dòng)物當(dāng)作肉類來(lái)飼養(yǎng)，把它們限制在可怕的環(huán)境中，狹窄和孤立，直到它們還沒(méi)有體面地生活過(guò)就死去。長(zhǎng)期以來(lái)，野生動(dòng)物一直被獵殺，但在很大程度上，它們的棲息地并沒(méi)有被人類占領(lǐng)，也沒(méi)有被偷獵者入侵，他們?cè)噲D通過(guò)殺害一頭大象或犀牛來(lái)賺錢(qián)。在海洋中，人類一直在捕撈食物，而鯨魚(yú)長(zhǎng)期以來(lái)一直因其商業(yè)價(jià)值而被獵殺。</p> <p>&nbsp;</p> <p>但海洋并沒(méi)有充滿塑料垃圾，這些塑料垃圾會(huì)引誘動(dòng)物以其為食，然后將它們窒息而死。鉆探海底石油的公司也沒(méi)有到處制造噪音污染(鉆井，用來(lái)繪制海底圖的空氣炸彈)，這也沒(méi)有使聽(tīng)覺(jué)是它們主要交流方式的群居生物的生活越來(lái)越困難。鳥(niǎo)類被射殺作為食物，但那些逃脫的鳥(niǎo)類并沒(méi)有被空氣污染窒息，也沒(méi)有致命地撞向城市的摩天大樓，因?yàn)槟μ齑髽堑臒艄馕鼈儭：?jiǎn)而言之:人類殘忍和忽視的范圍相對(duì)狹窄。今天，新形式的動(dòng)物虐待不斷出現(xiàn)&mdash;&mdash;甚至沒(méi)有被認(rèn)為是殘忍，因?yàn)樗鼈儗?duì)智慧生物的影響幾乎沒(méi)有被考慮過(guò)。因此，我們不僅有過(guò)去的逾期債務(wù)，還有新的道德債務(wù)，已經(jīng)增加了一千倍，而且還在繼續(xù)增加。</p> <p>&nbsp;</p> <p><img src="https://news.harvard.edu/wp-content/uploads/2023/01/1667justice_for_animals_97819821025001.jpg" alt="Cover of For Animals by Martha Nussbaum." width="808" height="1213" />&nbsp;</p> <p>由于人類殘忍行為的范圍擴(kuò)大了，因此幾乎所有人都參與其中。即使是不食用工廠化養(yǎng)殖生產(chǎn)的肉類的人，也很可能使用過(guò)一次性塑料制品，使用過(guò)海底開(kāi)采的化石燃料，污染過(guò)空氣，住過(guò)大象和熊曾經(jīng)出沒(méi)過(guò)的地方，或者住過(guò)導(dǎo)致候鳥(niǎo)死亡的高層建筑。我們自己在傷害動(dòng)物的行為中所涉及的程度應(yīng)該讓每個(gè)有良知的人考慮我們都能做些什么來(lái)改變這種情況。把罪責(zé)定性不如承認(rèn)人類作為一個(gè)整體有責(zé)任面對(duì)和解決這些問(wèn)題這一事實(shí)重要。</p> <p>&nbsp;</p> <p>到目前為止，我還沒(méi)有談到動(dòng)物物種的滅絕，因?yàn)檫@是一本關(guān)于個(gè)體生物遭受的損失和剝奪的書(shū)，每一個(gè)生物都很重要。這樣的物種不會(huì)遭受損失。然而，如果沒(méi)有個(gè)體遭受的巨大痛苦，滅絕就不會(huì)發(fā)生:北極熊在浮冰上挨餓，無(wú)法渡海狩獵;一只孤兒大象的悲傷，隨著物種的迅速減少，它被剝奪了照顧和社區(qū);由于無(wú)法呼吸的空氣，鳴禽物種大量滅絕，可怕的死亡。當(dāng)人類的行為使物種瀕臨滅絕時(shí)，成員動(dòng)物總是遭受巨大的痛苦，過(guò)著被壓制和挫敗的生活。此外，物種本身對(duì)創(chuàng)造多樣的生態(tài)系統(tǒng)很重要，動(dòng)物可以在其中生活得很好。</p> <p>&nbsp;</p> <p>即使沒(méi)有人類的干預(yù)，物種也會(huì)滅絕。即使在這種情況下，由于生物多樣性的重要性，我們也可能有理由進(jìn)行干預(yù)以阻止它們。但科學(xué)家們一致認(rèn)為，今天的物種滅絕率是自然滅絕率的1萬(wàn)到1萬(wàn)倍。(我們的不確定性很大，因?yàn)槲覀儗?duì)世界上究竟有多少物種非常無(wú)知，尤其是在魚(yú)類和昆蟲(chóng)方面。)在世界范圍內(nèi)，大約四分之一的哺乳動(dòng)物和超過(guò)40%的兩棲動(dòng)物目前面臨滅絕的威脅。這些物種包括幾種熊、亞洲象(瀕臨滅絕)、非洲象(受到威脅)、老虎、六種鯨魚(yú)、灰狼等等。根據(jù)美國(guó)《瀕危物種法案》(不包括鳥(niǎo)類)的標(biāo)準(zhǔn)，總共有370多種動(dòng)物瀕臨滅絕或受到威脅，另外還有一份類似長(zhǎng)度的鳥(niǎo)類名單。由于這些奢侈品的利潤(rùn)豐厚，亞洲鳴鳥(niǎo)在野外幾乎已經(jīng)滅絕。許多其他種類的鳥(niǎo)類最近已經(jīng)滅絕。與此同時(shí)，旨在保護(hù)鳥(niǎo)類(以及許多其他生物)的國(guó)際公約《瀕危野生動(dòng)植物種國(guó)際貿(mào)易公約》(CITES)既沒(méi)有效力，也沒(méi)有執(zhí)行力。這本書(shū)的故事不是大滅絕的故事，而是在人類對(duì)生物多樣性漠不關(guān)心的背景下發(fā)生的個(gè)體生物的痛苦。</p> <p>&nbsp;</p> <p>&ldquo;我們自己在傷害動(dòng)物的行為中所涉及的程度應(yīng)該讓每個(gè)有良知的人考慮我們都能做些什么來(lái)改變這種情況。&rdquo;</p> <p>&nbsp;</p> <p>過(guò)去的道德逃避現(xiàn)在必須結(jié)束，還有一個(gè)更深層次的原因。今天我們對(duì)動(dòng)物生活的了解甚至比50年前多得多。我們知道的太多了，過(guò)去那些油嘴滑舌的借口是不可能毫無(wú)羞恥的。波菲里和普魯塔克(以及他們之前的亞里士多德)對(duì)動(dòng)物的智力和敏感性非常了解。但不知為什么，人類總能找到辦法&ldquo;忘記&rdquo;過(guò)去的科學(xué)已經(jīng)清楚地揭示的東西，許多世紀(jì)以來(lái)，大多數(shù)人，包括大多數(shù)哲學(xué)家，都認(rèn)為動(dòng)物是&ldquo;野蠻的野獸&rdquo;，是對(duì)世界沒(méi)有主觀感覺(jué)的自動(dòng)機(jī)，沒(méi)有情感，沒(méi)有社會(huì)，甚至可能沒(méi)有痛苦的感覺(jué)。</p> <p>&nbsp;</p> <p>然而，近幾十年來(lái)，涉及動(dòng)物世界所有領(lǐng)域的高水平研究出現(xiàn)了爆炸式增長(zhǎng)。我們現(xiàn)在不僅對(duì)長(zhǎng)期被密切研究的動(dòng)物&mdash;&mdash;靈長(zhǎng)類動(dòng)物和伴侶動(dòng)物&mdash;&mdash;有了更多了解，而且對(duì)難以研究的動(dòng)物&mdash;&mdash;海洋哺乳動(dòng)物、鯨魚(yú)、魚(yú)類、鳥(niǎo)類、爬行動(dòng)物和頭足類動(dòng)物&mdash;&mdash;也有了更多了解。</p> <p>&nbsp;</p> <p>我們不僅通過(guò)觀察，而且通過(guò)精心設(shè)計(jì)的實(shí)驗(yàn)工作知道，所有脊椎動(dòng)物和許多無(wú)脊椎動(dòng)物都是主觀地感受疼痛的，更普遍地說(shuō)，它們對(duì)世界有一種主觀的感覺(jué):在它們看來(lái)，世界是某種東西。我們知道，所有這些動(dòng)物至少會(huì)經(jīng)歷一些情緒(恐懼是最普遍的)，而且許多動(dòng)物會(huì)經(jīng)歷同情和悲傷等情緒，這些情緒涉及更復(fù)雜的情況。我們知道，像海豚和烏鴉這樣不同的動(dòng)物都能解決復(fù)雜的問(wèn)題，并學(xué)會(huì)使用工具來(lái)解決問(wèn)題。我們知道動(dòng)物有復(fù)雜的社會(huì)組織和社會(huì)行為形式。最近，我們已經(jīng)了解到這些社會(huì)群體不僅僅是死記硬背的傳承劇目的表演場(chǎng)所，而是復(fù)雜的社會(huì)學(xué)習(xí)場(chǎng)所。不同的物種，如鯨魚(yú)、狗和許多種類的鳥(niǎo)類，顯然是通過(guò)社會(huì)而不僅僅是基因，將物種的關(guān)鍵部分傳遞給它們的后代。</p> <p>&nbsp;</p> <p>這項(xiàng)研究對(duì)倫理學(xué)有什么意義?巨大的,清楚。我們?cè)僖膊荒茉谖覀冏约旱奈锓N和&ldquo;野獸&rdquo;之間劃出通常的界限，這條線意味著將智力、情感和感知能力與&ldquo;野蠻的野獸&rdquo;的密集生活區(qū)分開(kāi)。我們甚至無(wú)法在類人猿、大象、鯨魚(yú)、狗等我們已經(jīng)認(rèn)為有點(diǎn)&ldquo;像我們&rdquo;的動(dòng)物和其他被認(rèn)為不聰明的動(dòng)物之間劃清界限。在現(xiàn)實(shí)世界中，智能有多種令人著迷的形式，而鳥(niǎo)類的進(jìn)化路徑與人類截然不同，它們聚集了許多類似的能力。即使是像章魚(yú)這樣的無(wú)脊椎動(dòng)物也具有令人驚訝的智能感知能力:章魚(yú)可以識(shí)別人類個(gè)體，并能解決復(fù)雜的問(wèn)題，僅用眼睛就能引導(dǎo)一只手臂穿過(guò)迷宮獲得食物。一旦認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，我們的倫理思想就很難改變。把一只&ldquo;野獸&rdquo;放在籠子里，似乎并不比把一塊石頭放在玻璃箱里更錯(cuò)誤。但這不是我們正在做的。我們正在改變智慧的、復(fù)雜的、有知覺(jué)的生命形式的存在。每一種動(dòng)物都在努力過(guò)上富足的生活，每一種動(dòng)物都有社會(huì)和個(gè)人的能力，使它們能夠在這個(gè)給動(dòng)物們帶來(lái)艱難挑戰(zhàn)的世界里過(guò)上體面的生活。人類正在做的是阻礙這種努力&mdash;&mdash;這似乎是錯(cuò)誤的。</p> <p>&nbsp;</p> <p>但是，盡管現(xiàn)在已經(jīng)到了認(rèn)識(shí)到我們對(duì)其他動(dòng)物的道德責(zé)任的時(shí)候了，我們幾乎沒(méi)有什么智力工具來(lái)實(shí)現(xiàn)有意義的改變。我們必須面對(duì)我們現(xiàn)在對(duì)動(dòng)物所做的事情的第三個(gè)原因是，我們所建立的世界中，人類進(jìn)步的兩個(gè)最好的工具，法律和政治理論，到目前為止，對(duì)我們沒(méi)有或幾乎沒(méi)有幫助。法律&mdash;&mdash;無(wú)論是國(guó)內(nèi)的還是國(guó)際的&mdash;&mdash;對(duì)伴侶動(dòng)物的生活有相當(dāng)多的描述，但對(duì)其他動(dòng)物的描述卻很少。在大多數(shù)國(guó)家，動(dòng)物也沒(méi)有律師所說(shuō)的&ldquo;地位&rdquo;:也就是說(shuō)，如果它們受到了冤枉，它們可以提起法律訴訟。當(dāng)然，動(dòng)物本身不能提出法律要求，但大多數(shù)人也不能，包括兒童，有認(rèn)知障礙的人&mdash;&mdash;說(shuō)實(shí)話，幾乎每個(gè)人都不能，因?yàn)槿藗儗?duì)法律知之甚少。我們所有人都需要一位律師為我們的主張辯護(hù)。但我提到的所有人&mdash;&mdash;包括患有終身認(rèn)知障礙的人&mdash;&mdash;都可以算數(shù)，并且可以在一位有能力的律師的協(xié)助下提出法律索賠。在我們?cè)O(shè)計(jì)的世界法律體系中，動(dòng)物沒(méi)有這種簡(jiǎn)單的特權(quán)。它們不算數(shù)。</p> <p>&nbsp;</p> <p>法律是人類用自己的理論建立起來(lái)的。當(dāng)那些理論是種族主義的，法律也是種族主義的。當(dāng)性和性別理論排斥女性時(shí)，法律也同樣如此。不可否認(rèn)，世界上大多數(shù)人類的政治思想都是以人類為中心的，不包括動(dòng)物。即使是那些旨在幫助人們對(duì)抗虐待的理論也存在嚴(yán)重缺陷，因?yàn)樗鼈兘⒃趯?duì)動(dòng)物生活和動(dòng)物抗?fàn)幍牟怀浞置枋錾?。作為一名哲學(xué)家和政治理論家，我也深深沉浸在法律和法律教學(xué)中，我希望通過(guò)這本書(shū)來(lái)改變一些事情。</p> <p>&nbsp;</p> <p>版權(quán)所有&copy;2022 by Martha Nussbaum。經(jīng)西蒙與舒斯特公司授權(quán)轉(zhuǎn)載。</p> <p>&nbsp;</p> <blockquote> <p>注：本文由院校官方新聞直譯，僅供參考，不代表指南者留學(xué)態(tài)度觀點(diǎn)。</p> </blockquote>