<p>作為慷慨的J. A. Hawgood旅行獎的獲得者，我于2022年11月對耶魯大學Beinecke稀有書籍和手稿圖書館(康涅狄格州紐黑文)的Florence Marryat收藏(GEN MSS994)進行了檔案研究訪問。檔案訪問獲得了豐富的歷史資料，涉及多產的維多利亞時代的感覺小說和唯靈論文學作家弗洛倫斯&middot;馬里亞特(Florence Marryat)，她是我的博士論文和未來學術專著的主要作者之一。</p> <p><img src="https://www.birmingham.ac.uk/media-library/hg1.x93a0bd5e.jpg?q=80&amp;f=webp" alt="Photograph of Florence Marryat holding dog (left) Florence Marryat at Brighton (right)" width="808" height="605" />&nbsp;</p> <p>我研究、抄錄并拍攝了她的信件，這些信件揭示了她文學網(wǎng)絡的廣度和重要性，包括查爾斯&middot;狄更斯的信件，他警告瑪麗亞特不要在她的作品中&ldquo;自由觸及禁忌話題&rdquo;，以及美國出版商a&middot;k&middot;洛林對她在大西洋彼岸的惡名的洞察，洛林聲稱&ldquo;今天在美國，沒有一個女小說家有比她更大的追隨者&rdquo;，還有波士頓亨利&middot;德雷克的粉絲郵件，他在19世紀80年代，稱贊&ldquo;一位舉世聞名、舉世尊敬的女士的雙手，似乎提高并拓寬了生活的可能性&rdquo;。他的文學鑒賞對我來說尤其引人注目，因為我的研究涉及到小說結構中一些可感知的性別屬性。德雷克，例如，注意到馬里亞特的&ldquo;溫柔構思和細膩執(zhí)行的小說，很大程度上是因為在他們的細節(jié)，特別是在女性角色的工作，他們似乎有柔軟和敏感的線條，標志著這個世紀的德國小說，區(qū)別于手，更男性化，同時，傳統(tǒng)的英語小說&rdquo;。</p> <p>&nbsp;</p> <p>我最有價值的檔案發(fā)現(xiàn)來自瑪麗亞特收藏所加強的家族和唯靈論的見解。由于我的博士研究主要集中在失去孩子和19世紀晚期女性寫作中精神主義運動的推動力，我回顧了瑪麗亞特1890年的個人筆記本，里面有幾十首關于失去孩子、女兒和嬰兒的詩，瑪麗亞特親手粘貼在筆記本的每一頁上。對我來說，這種高度觸感的記憶模式暗示了它的治療性質，反映了她自己喪母的經(jīng)歷。由于瑪麗亞特是一個實踐性的通靈者(主張使用s&eacute;ance靈媒與死者溝通)，這些詩中的許多都將死亡作為一個開始，或者是高度哥特式的語調，并反映了她對死亡無常的態(tài)度。我最后的發(fā)現(xiàn)之一最終加強了這一點&mdash;&mdash;瑪麗亞特自己的葬禮邀請，復制了亨利&middot;沃德沃斯&middot;朗費羅的一首著名詩，題為&ldquo;辭職&rdquo;，并強調&ldquo;沒有死亡&rdquo;。</p> <p>&nbsp;</p> <p>這只是我在馬里亞特文集中查閱的豐富材料中的一個樣本，我期待著在將我的博士論文轉化為我的第一本學術專著時所帶來的巨大價值，我希望在2023年將其提交給一個主要的大學出版社出版考慮，此外還有各種會議演講和期刊文章，這些發(fā)現(xiàn)將豐富這些論文。</p> <p><img src="https://www.birmingham.ac.uk/media-library/hg2.x1f79e293.jpg?q=80&amp;f=webp" alt="book covers: There is no death (left), Love letters / Woman of the future (right)" width="808" height="605" /> 在訪問期間，我還在斯特林紀念圖書館查閱了安德魯&middot;杰克遜&middot;戴維斯的論文(MS677)，這是一座高聳的哥特式復興式建筑，最初被設計為&ldquo;知識大教堂&rdquo;，這座建筑幾乎和它收藏的手稿一樣令人印象深刻!<img src="https://www.birmingham.ac.uk/media-library/hg3.x98299224.jpg?q=80&amp;f=webp" alt="Photos of the interior of the Sterling Memorial Library" width="808" height="604" />&nbsp;</p> <p>戴維斯在推廣我在博士論文中集中提到的主題&mdash;&mdash;美國唯靈論運動方面發(fā)揮了重要作用，該運動提倡通過s&eacute;ance靈媒與(未)死者交流，到1893年(正如唯靈論期刊《邊境》所聲稱的那樣)，它在美國擁有1000萬唯靈論者和1.2萬靈媒。戴維斯是一名催眠師，經(jīng)營著他所謂的&ldquo;千里眼診所&rdquo;，并自稱為&ldquo;波基普西預言家&rdquo;。</p> <p>&nbsp;</p> <p>由于他認為自己是精神上的&ldquo;醫(yī)生&rdquo;，我查閱了他和他的密友小威廉&middot;格林(William Green, Jr.)之間的通信，這些通信詳細描述了他用來討論他明顯的超感官知覺(將他的幻想本質比作&ldquo;通過電報交流的過程&rdquo;)的科學和技術語言，以及他對如何用奇怪的順勢療法診斷和治療他的病人(格林的妻子科妮莉亞)的&ldquo;印象&rdquo;，甚至有信件討論他的洞察力如何使他完成了他的通靈文學作品:&ldquo;前天我收到了一個精神上的提示，讓我準備寫《大調和》的第二卷(我還不知道它的內容)。&rdquo;當我將我的博士后研究擴展到出版物、會議演講和公眾參與活動時，戴維斯的材料將被證明是無價的，這些活動旨在為伴隨唯心主義運動的獨特人物和文學提供進一步的細節(jié)。</p> <p>&nbsp;</p> <p>如果沒有J. A. Hawgood旅行獎，以及伯明翰大學提供的后勤旅行支持，我的檔案研究之旅就不可能發(fā)生，因此我非常感謝Hawgood家庭的慷慨資助，使這次非常有意義的訪問得以進行。</p> <p>&nbsp;</p> <blockquote> <p>注：本文由院校官方新聞直譯，僅供參考，不代表指南者留學態(tài)度觀點。</p> </blockquote>