<p>蘇拉法&middot;齊達尼是比較媒體研究項目的助理教授，其工作重點是數字文化:技術運作的社會、政治和文化動態(tài)，以及它在跨國權力中扮演的角色。她正在寫她的第一本書，這本書專注于多語言模因，并集中了這些模因的創(chuàng)造者。通過對這些全球表情包制造者的生活和工作的調查，該書通過不可翻譯性、情感和幽默來講述數字時代的全球化故事。</p> <p>&nbsp;</p> <p>齊達尼在接受SHASS Communications采訪時談到了她的研究和她在麻省理工學院的經歷。</p> <p>&nbsp;</p> <p>問:技術與創(chuàng)意的交集是你工作的核心。麻省理工學院教育的跨學科性質如何適合這種人文和技術思維?</p> <p>&nbsp;</p> <p>答:這是我在麻省理工學院的第二年，在這段時間里，我看到了麻省理工學院的教育方法與我的工作是多么地一致。從一個批判性的跨國視角來研究技術和文化，我相信成為跨學科和部門對話的一部分是至關重要的，在這些對話中，未來的設計師、工程師和企業(yè)家正在學習批判性的觀點，并面臨道德困境。麻省理工學院就是這些對話發(fā)生的地方。我的學生來自商業(yè)、工程、生物、天體物理學等各個領域。我們一起研究了我們社會面臨的一些緊迫問題:今天的網絡文化有什么特點?我們是如何走到錯誤信息和種族主義在網上廣泛傳播的地步的?是什么讓一些網絡空間更具聯系，還是更具分裂性?</p> <p>&nbsp;</p> <p>我最欣賞麻省理工學院教育的一個方面是推動思考解決方案。當面對困難的問題時，我們中的許多人被當前的挑戰(zhàn)所困是可以理解的。然而，麻省理工學院的學生在我的課堂上證明，他們有一種前瞻性的方法，不斷回到這樣的問題:我們如何讓事情變得更好?我們如何在不重復現有問題的情況下創(chuàng)造更好的內容或發(fā)明更好的技術?因此，麻省理工學院是一個促進關于技術和文化的豐富思考的好地方。</p> <p>&nbsp;</p> <p>問:在線公民參與是許多人政治經驗和政治曝光的核心部分&mdash;&mdash;你在跨國范圍內研究了這種參與!你如何進行在線實地調查，特別是參與那些依賴于當地細微差別和幽默，并與跨國文化混合的問題?各種各樣的權力是如何在這些交流中發(fā)揮作用的?</p> <p>&nbsp;</p> <p>答:在我關于跨國在線公民參與的工作中，背景是關鍵。通常在研究中，當我們擴大到大型數據集或跨國案例研究時，我們會妥協于對數據的深入和深入的了解。在我的工作中，我保持了一個全球性的規(guī)模，同時也集中了數據來源的背景知識。我用我說的語言、我生活過的地方、我通過遺產知識、生活經歷和教育了解的文化來研究互聯網內容。</p> <p>&nbsp;</p> <p>背景有助于我們更好地理解研究數據。例如，在我關于中東混搭和remix文化的論文中，我研究了阿拉伯語的模因和視頻。我對語言和文化的理解有助于我識別字里行間隱藏的東西，這可能是基于所使用的口音，特定于某個地區(qū)、一代人或亞文化的術語，以及在線內容可能涉及的政治背景。這一點在幽默中尤為重要，因為幽默是通過不言明的方式來引發(fā)笑聲。</p> <p>&nbsp;</p> <p>語境在我的作品中處于中心地位的另一個原因是，我們在一個地方使用的符號在不同的語境中可能不具有相同的含義。有一個例子可以證明這種差異，那就是我在采訪記者Nancy Guan時提到的青蛙Pepe的形象。在美國，青蛙佩佩的形象主要用于厭惡女性和反猶主義的另類右翼表情包。然而，在香港，青蛙佩佩的臉出現在表情包、涂鴉和抗議標語中，作為民主活動人士的代表。</p> <p>&nbsp;</p> <p>研究日常交流是很有趣的。為了真正理解這些平凡卻富有創(chuàng)造性的內容形式中的力量，特別是為了理解它們之間的細微差別，我們必須花時間去了解導致它們的歷史以及發(fā)生在它們周圍的事件和文化。</p> <p>&nbsp;</p> <p>問:你在媒體、傳播和文化研究領域寫過關于非殖民化教學大綱的文章。包容性教學法在課堂上是什么樣子的?你把這種教學法帶到麻省理工學院有什么經驗?</p> <p>&nbsp;</p> <p>答:我的包容性教學法的核心是包容差異，我將其理解為邀請我們的差異進入課堂，而不是為了達成共識而將它們趕走。在上課的前幾周，每個人都在更好地了解彼此，我特別注意學生已經擁有的知識和經驗。然后，我引導學生將概念與他們現有的知識聯系起來，無論是他們的生活經驗還是他們在其他課程中獲得的知識。我發(fā)現這種方法豐富了我們的課堂討論，使我們對課程材料有了更深入的理解。</p> <p>&nbsp;</p> <p>在教學方面，與麻省理工學院的學生一起工作是一種智力上的樂趣。我經常驚訝于學生們給課堂帶來的各種技能，以及他們參與討論的熱情。學生們根據自己的興趣、專業(yè)和副修以及理想的職業(yè)道路加入觀點。他們通過提出自己關心的問題來做到這一點，比如&ldquo;我們如何建立一個更好的社交媒體環(huán)境?&rdquo;以及通過分享他們作為社會運動或粉絲文化的一部分的經歷。由于我的目標是將全球和批判性的視角帶入我的課堂，麻省理工學院多元化的學生群體意味著學生也可以添加一些上下文知識，或將我們的注意力吸引到世界其他地方發(fā)生的重要相關事件。</p> <p>&nbsp;</p> <p>許多媒體研究課程，尤其是基礎和入門課程，傳統上傾向于以我們所說的&ldquo;西方&rdquo;世界為中心的視角，尤其是由歐洲和北美白人男性創(chuàng)造的學術成果。這樣的教學大綱將這種類型的知識呈現為標準，然后將婦女、土著居民、黑人和其他有色人種&mdash;&mdash;無論是在&ldquo;西方&rdquo;內外&mdash;&mdash;產生的知識視為不那么重要。許多學者試圖通過在教學大綱中增加一周的閱讀內容來解決這個問題，但我認為這種解決方案可以鞏固這些觀點是邊緣的觀點。我在《媒體、文化與社會》(Media, Culture &amp; Society)的文章中寫了更多關于這方面的內容，在那里我提出了創(chuàng)建更具包容性的教學大綱和教室的實際策略。</p> <p>&nbsp;</p> <p>雖然單靠一個教學大綱或一門課程無法擺脫我們在高等教育中繼承下來的殖民主義陰影，但我相信，以學生為中心是一個很好的起點。</p> <p>&nbsp;</p> <blockquote> <p>注：本文由院校官方新聞直譯，僅供參考，不代表指南者留學態(tài)度觀點。</p> </blockquote>