<p>上周六晚上，在布里斯班的小鎮(zhèn)上，一名年輕女子看到一個(gè)狗形的機(jī)器人向她小跑過來，她做了一件我們很多人可能都想做的事&mdash;&mdash;狠狠地踢了它的頭。</p> <p>&nbsp;</p> <p>畢竟，誰沒有想過抨擊那些讓我們沮喪的&ldquo;智能&rdquo;技術(shù)呢?即使有人不贊成這名年輕女子的行為(或者同情&ldquo;仿生四足動物&rdquo;Stampy，據(jù)報(bào)道這是俄羅斯軍方使用的一個(gè)模型)，她的沖動也是典型的人性。</p> <p>&nbsp;</p> <p>隨著越來越多的人工智能和機(jī)器人被用于監(jiān)視和監(jiān)督我們，我們甚至可能對共享空間中的機(jī)器人產(chǎn)生懷疑，有時(shí)甚至是敵意，這可能是健康民主的一個(gè)跡象。</p> <p>&nbsp;</p> <p>然而，很多人直覺地認(rèn)為對機(jī)器人&ldquo;暴力&rdquo;是錯誤的。然而，正如我的研究所表明的那樣，踢機(jī)器狗的道德規(guī)范比預(yù)期的要復(fù)雜得多。</p> <p>&nbsp;</p> <p><strong><span class="h1">機(jī)器人感覺不到疼痛，但它們周圍的人呢?</span></strong></p> <p><br />如果機(jī)器人有了感知能力&mdash;&mdash;能夠思考和感覺&mdash;&mdash;那么踢機(jī)器狗和踢真狗、甚至踢人都是錯誤的。但是我們今天擁有的機(jī)器人只是機(jī)器，沒有任何感覺，所以踢它們不可能是錯誤的，因?yàn)樗鼤C(jī)器人。</p> <p>&nbsp;</p> <p>此外，我們?nèi)匀徊恢朗鞘裁醋屛覀冇幸庾R，也不知道如何讓機(jī)器人產(chǎn)生感知能力。所以在可預(yù)見的未來，我們不需要擔(dān)心會讓機(jī)器人自己受苦。</p> <p>&nbsp;</p> <p>批評那些破壞機(jī)器人的人的一個(gè)顯而易見的理由是，這些機(jī)器人通常是另一個(gè)人的財(cái)產(chǎn)，當(dāng)他們的機(jī)器人被損壞時(shí)，他們很可能會感到沮喪。這不能區(qū)分破壞機(jī)器人與破壞汽車或自行車，也不能解釋為什么當(dāng)我們看到有人虐待自己的機(jī)器人時(shí)，我們會感到不安。</p> <p>&nbsp;</p> <p>閱讀更多:虐待機(jī)器人不會傷害它，但會讓你成為一個(gè)更殘忍的人</p> <p>&nbsp;</p> <p>當(dāng)其他人看到我踢機(jī)器狗時(shí)會感到不安，這給了我一些不這么做的理由。但這并不是一個(gè)非常有力的理由，因?yàn)橛行┤丝赡軙ξ易龅娜魏问虑楦械讲话?，包括一些顯然是正確的事情。</p> <p>&nbsp;</p> <p><strong><span class="h1">踢機(jī)器人是通往&ldquo;真正&rdquo;暴力的大門嗎?</span></strong></p> <p><br />一些哲學(xué)家認(rèn)為，對機(jī)器人施暴是錯誤的，因?yàn)槭┍┱呋蚰繐粽吒锌赡軐υ馐芡纯嗟膶?shí)體采取暴力行為。虐待機(jī)器人可以降低虐待人類和動物的障礙。</p> <p>&nbsp;</p> <p>這一論點(diǎn)也被用來批評&ldquo;暴力&rdquo;電子游戲，實(shí)際上是由18世紀(jì)的德國哲學(xué)家伊曼努爾&middot;康德(Immanuel Kant)提出的，用來解釋為什么(他認(rèn)為)虐待動物是錯誤的。</p> <p><img src="https://res.cloudinary.com/cognitives-s3/image/upload/c_limit,dpr_auto,f_auto,fl_lossy,q_75/v1/cog-live/n/1271/2023/Jan/11/EiGtkwFjx9n0s3iVLxWP.jpg" alt="3D render of a robot in a thinking pose." width="808" height="606" />&nbsp;</p> <p>康德否認(rèn)動物本身值得道德關(guān)注，但他擔(dān)心虐待動物的人會養(yǎng)成&ldquo;殘忍的習(xí)慣&rdquo;。根據(jù)康德的觀點(diǎn)，這些習(xí)慣會導(dǎo)致他們對那些真正重要的人&mdash;&mdash;人類&mdash;&mdash;表現(xiàn)得不好。</p> <p>&nbsp;</p> <p>閱讀更多:你不會打狗，那為什么要在Minecraft中殺死一只?為什么針對虛擬動物的暴力是一個(gè)道德問題</p> <p>&nbsp;</p> <p>因此，我們?nèi)绾螌Υ砣祟惡蛣游锏臋C(jī)器人，可能會影響我們?nèi)绾螌Υ鼈兯淼氖挛铩?lt;/p> <p>&nbsp;</p> <p>很難不感受到這種思路的吸引力。畢竟，廣告業(yè)的理念是，讓人們把事物或行為的表象與快樂聯(lián)系起來，就能改變他們的行為。所以，也許喜歡踢機(jī)器狗的人將來更有可能踢真狗。</p> <p>&nbsp;</p> <p>這種觀點(diǎn)的問題在于，當(dāng)我們看到證據(jù)時(shí)，它在現(xiàn)實(shí)生活中往往是不成立的。</p> <p>&nbsp;</p> <p>例如，玩&ldquo;暴力&rdquo;電子游戲會讓人們在現(xiàn)實(shí)生活中更有可能變得暴力，這一說法備受爭議。大多數(shù)人都能很清楚地區(qū)分幻想和現(xiàn)實(shí)，并且可能在享受暴力表象的同時(shí)仍然放棄真實(shí)的暴力。</p> <p>&nbsp;</p> <p><strong><span class="h1">什么樣的人會這么做?</span></strong></p> <p><br />我在自己的工作中提出了另一種針對機(jī)器人暴力的批評，側(cè)重于我們對待機(jī)器人的態(tài)度在此時(shí)此地表達(dá)了什么，而不是它可能如何影響我們未來的行為。</p> <p>&nbsp;</p> <p>我們對待機(jī)器人的方式可以反映出我們對機(jī)器人所代表的事物的感受。這也可能反映出我們自身的一些情況。</p> <p>&nbsp;</p> <p>為了看到這一點(diǎn)，想象一下你遇到了一個(gè)人，他對&ldquo;男性&rdquo;機(jī)器人很好，但對&ldquo;女性&rdquo;機(jī)器人很差。這種行為模式看起來明顯是性別歧視。</p> <p>&nbsp;</p> <p>或者想象一下，你發(fā)現(xiàn)你的前任正興高采烈地笑著，用棒球棒打敗一個(gè)按照你的形象制作的機(jī)器人。這很難不讓人聯(lián)想到他們對你的感覺。</p> <p>&nbsp;</p> <p>這些行為是否會讓執(zhí)行這些行為的人在未來更有可能表現(xiàn)糟糕并不重要。這些行為表達(dá)的態(tài)度本身在道德上是錯誤的。</p> <p>&nbsp;</p> <p>正如亞里士多德在《尼各馬可倫理學(xué)》中所說，決定我們應(yīng)該如何行動的一種方法是問:&ldquo;什么樣的人會這樣做?&rdquo;</p> <p>&nbsp;</p> <p>當(dāng)我們考慮對待機(jī)器人的道德問題時(shí)，我們應(yīng)該考慮一下它揭示了我們是什么樣的人。這可能是一個(gè)理由，即使是在與機(jī)器的關(guān)系中，我們也要控制自己的脾氣，或者在公共街道上趕走軍事和警察機(jī)器人。</p> <p>&nbsp;</p> <p>本文原載于The Conversation網(wǎng)站。</p> <p>&nbsp;</p> <blockquote> <p>注：本文由院校官方新聞直譯，僅供參考，不代表指南者留學(xué)態(tài)度觀點(diǎn)。</p> </blockquote>